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第九百三十一章 什么是魔?


  第九百三十一章什么是魔?

  从最后的结果来说,谢长卿与谈笑好像是战了一个平手。

  虽然,谈笑的计策是成功的,但却败在谢长卿的剑罡之上。

  但如果要从实战出发,两人将是同归于尽的场面。

  在谢长卿的斩红剑撘上谈笑肩膀时,飞燕刀已经离手。

  所以,这是一个平局。

  然而,谈笑主动认负了,在他看来自己的所有能耐都被破了。

  不过,也就只有这一次。

  此后很多年,经常有人问谈笑,世间可有他接不住的剑。

  谈笑总是微笑着回答:“有,曾经有一把剑,我无论无何都是接不下来。”

  …………

  昆仑大比结束了。

  大部份宾客都是心满意足的走了。

  他们将把昆仑掌门大婚,与昆仑派大比的情况传到江湖上,让整个江湖都知道昆仑派的传闻。

  而留下来的人,都是准备与昆仑派一路,上京去参加天下第一比武大会的。

  唯有清虚子,他来昆仑派可不是专门来参加比武的,只不过恰逢其会罢了。

  清虚子是带着任务来的。

  月轮峰,向天笑居所。

  向天笑、丹阳子、清虚子,三人坐在了一起。

  丹阳子与清虚子年纪虽说差得有一些大,但都是各派的掌门首徒。

  此等身份的三人聚在一起,都不用问,肯定聊的是玄真一脉的事情。

  三人坐定先就说了几句昆仑大比的事,无非就是夸赞昆仑派弟子。

  末了,清虚子说道:“今观贵派之武学,的确乃是我玄真一脉,听闻贵派在灭除西域万圣教后,已将我玄真道义传于西域,不知是否真有其事?”

  向天笑怔了一下,对于清虚子口中传教西域之事,他还真没有刻意而为。

  只不过是安排一部分弟子接手万圣教之产业。

  沉吟了一下,向天笑回应道:

  “确有其事,万圣教在西域传教经年,需要以我玄真教义缓慢教化,不可超之过急。”

  向天笑这是给自家找个门坎来下,其实在向天笑心目中,对万圣教与魔门并无太大抵触。

  清虚子点了一下头,又道:“昆仑派纳西域万圣教坛,传我玄真道义,乃是为我玄门立下不世之功,现武林大会就在眼前,不知向掌门就佛道两家又是如何看法?”

  向天笑微微皱眉,看了一眼丹阳子,见其颔首不语,心中已然明悟。

  清虚子来昆仑派的真正目地,想来就是为了佛道之争!

  ……

  说到这里,就不得不提一下魔门与万圣教在向天笑心目中的认知。

  什么是魔?

  《一切经音义》卷二十一天魔注云:莫何反,书无此字,译人义作。

  ‘神通自然,群魔稽首。’

  《正字通》引译经论曰:‘魔古从石作磨,䃺省也。

  换句话说,世间本无魔,便连魔这个字,也是形声字。

  魔的最初,泛指奇异、神秘不解之事物。

  特别是对生死之不解,将死后归魔。

  《说文新附考》之《玉篇》:魔,莫何切,魔鬼也。

  所以,魔与鬼开始有了联系。

  总体来讲,魔是一种神秘敬仰,是一种祖先崇拜。

  可见,魔先于神产生。

  尔后,在不断的发展之中,随着对事物认知不同,将能浅显理解并带来祥吉、福祉的事物神化。

  而这时的神,不过是魔的一部份分支。

  剩下的那些让人恐惧、灾难的神秘、异象仍然归于魔。

  再往后发展,神的崇拜越来越昌盛,而作为与神同属的魔开始让人畏惧、远离。

  之后,形成了神、魔对立。

  由此可见,魔本身不是邪恶,是在传承过程中,其神的一部份将魔树立成对立面。

  作为一种远古传承,神有神的信徒,魔也有魔的信徒。

  魔门在西域、柔然,所传承的根本方式,其实比神的传播更加的直接。

  教人生活技能,传五行、阴阳之说,包含武功的传承。

  施医赠药,教人相互团结,延续族群。

  传播舞踏、音乐、艺术,让人晓之礼仪,传宗接代。

  魔门与万圣教所传播的,都是诸如此类,让人生活更幸福的实事。

  只不过,这些事在武朝人看来,却是有异样的存在。

  比如:魔门倡导女子不必从一而终,多和强大的男性交合,从而诞生出强健的后代。

  又如:魔门教导人们不必尊神,万事应该依靠自己。发洪水、干旱等等天灾不要去求神,而是应该自救。

  再如:魔门的医学,多有以活人为习练,在魔门看来,人死后,身体便是无用之物,将其用于研究,以救更多人,何乐而不为?

  作为穿越者的向天笑,在了解到这些后,立即判断出:

  所谓魔门,不过是较为原始的一种科学传承,不能说全部正确,但确实更富有理性。

  并且,向天笑将之与南蕃白教相比较,二者多有共通之处,或者说原本就是一家。

  只不过白教发展的更加虚伪一些。

  这就如同,魔先过渡到白教,再从白教过渡到神,而南蕃白教也是武朝中土释门的前身。

  顿时,向天笑明白了所谓宗教的起源。

  最初的魔,是一种神秘崇拜与实践哲学的诞生。

  在发展的过程当中分成了三部份人:

  一部人坚持传承,继承魔的传统,又将所有先贤归功于一身,形成大天魔崇拜,形成后来的魔门。

  一部份人,从实践中出发,以己身修炼突破天地桎梏,既坚持哲学,又神化崇拜,从而形成了道门。

  最后一部份人,只取好的一面,将之神化并形成宗教崇拜,这就是最初的佛,是真佛。

  但佛的发展,却在后世中产生了扭曲,以轮回转生恐吓众生,使众生愚昧。

  佛不取众人之物,后世佛子却受万家香火。

  佛不塑像、不传功、不居屋,后世广修庙宇,骗取银钱以享用。

  佛不断男女之事,以传承子孙后代为重,佛陀便是传下子嗣后步入悟道之行。

  并在悟道之中遇贪欲之女,以己身行欲之事,从而使其归正。(《观佛三昧海经》、《慧上菩萨问大善权经》、《十住毗婆沙论》,佛家早期经文)

  可见,佛家从魔传承中,是正视男女之事,并言传身教男女之事的正途。

  而在佛教的形成过程中,偏离了方向,才有南蕃白教之双身法,尔后才有佛教的灭绝人伦。

  所谓色即是空,空即是色,一直都被人为的误解。

  误解一:翻译错误。

  误解二:解释错误。

  或者说,解释的人,本身就是在妄语,曲解了佛陀的真意。

  (明知娜伽乃是邪魔,非要翻译成守护天龙,明知大自在天是什么,非要翻译成佛。)

  


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