第314章 北方灵宝信仰
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由于治境妥当,风调雨顺,玉山德兴两县,以及鄱阳周边,涉及整个南昌府,都夏粮丰收。
高兴的不是许甲,多的是百姓,鄱阳周边开荒的百姓,已经冒着炎灼天光,开始收粮了。
一个生产大队的大队长亲自下田收割,从盐铁都院送来的钢铁镰刀,是保证夏收的有力工具。
田埂上是一木桶避暑凉茶,他们会从天刚刚亮开始收割,直到太阳灼得让人遭不住,才会回去休息。然后在太阳落山前,直到天色昏沉,继续收割。
他厚实的脚掌踩在松软的土地上,青蛙荒乱的跳着,镰刀割稻禾的声音,就像是剪刀裁着一匹布。
老人拿着簸箕在他们收割完的田里仔细捡着稻谷粒,他们眼花了,几乎是趴上地上,爬在这松软的泥土上,捡着这些跌落的谷粒。
垂甸的稻穗,爆满的稻谷,都让他欢喜期待,好想要大声说什么,却发不出声音来。
直到所有稻谷都收割完了,管这一片的大队长开始连夜组织人脱粒。
原先的那种脚踏式滚轮脱粒机器已经造出来了,他们打了一斗又一斗,那竹子和柳条编织的大箩筐装了起来,然后数着,一筐,两筐,三筐……。
他们这个大队,是十户难民编整,负责照顾一头牛,耕作一百亩地。
牛没累死,纯粹是因为他是牛妖,除却吃草,还会吸收日月精华,这一批牛妖,得授灵宝道民箓,最常见的发下的愿就是常耕常种,开荒辟土。灾民们知晓这些牛妖神异,都称他为“大力牛王”,又或者“大力王菩萨”。
甚至有人修行许甲传授的“老农功”,种田庄稼把式之余,有人灵光一闪,结合了牛妖耕田的使力法,又弄出个“大力牛王功”,其实只是一门看牛犁地,后腿发力的法门,是一门脚接大地如生根的下盘功夫,练了之后,腿粗如牛腿,脚戳似牛蹄,能锻炼筋骨皮肉。
这些力气大的种地户,就是以后选拔道兵的“苗子”。
“筐子没了!”
“怎么可能,备下了三百个大筐呢!”
“还有多少?”
“起码还能装四五十筐!”庄稼汉子高兴的说道:“等晒干了,收到谷仓里,谷仓都放不下。”
“春里雨水多得吓人,入夏又不见一滴雨,咱这还能是个丰年嘞!”
许父亲自主持鄱阳这边的秋收工作,玉山和德兴那边,自有金蟾主持,他收购了许多土地,将其分给农户种,包他们的口粮(吃食堂),以及交农税,还有一些工资,这是另外一种模式,和鄱阳这里完全不同。
许父也被这股丰收的情绪感受到了,鄱阳这边的难民,他一直十分关注,从前半生都白过,读书都是白读了,开悟后,才知晓解决问题的办法,不在书里。
这些难民,七八个聚在一起就是流氓盗匪,几十个聚一起就是结义帮派,几百个聚一起,那就占山为王了。
跟他们讲:子曰,讲古人云。
下一刻就是白刀子进红刀子出。
别说崇敬读书人了,吃不饱的时候,最好吃的就是读书人了。
这里又何止几百个流民灾民,从各地逃来的,甚至受不了地主压迫,主动放弃正式身份,甘愿成为难民的……
能治他们,齐心协力一起开荒,除却许甲让小妖们挑人立了堂口传播了信仰法术之外,也是一定要有人解决问题的,暴力解决是后盾,物质上解决是基础,可真正要了解其内心需求,做到民心归附,还得靠政策。
许甲已经跟他说了,要“均田”。许志远是清楚明白的,均田就是“造反”。
当初岳家军战斗力为啥高,就是因为均田,均田者,民心归附,下一步很容易就黄袍加身了。
农村方面,许甲是有话语权的,诸多仙家堂口,基本都是在农村,少数在县中,却也没有小庙,是家仙供奉,有人求事许愿,就许一香火,也请回家供奉,并不走“公共路线”,说起来是淫祭野祀的路子。
看起来这似乎仅仅是祭祀,是信仰,并非政权。
但要知道,国家大事,唯祀与戎。
周朝时期,周天子祭天,诸侯祭地,士大夫祭名山大川,普通老百姓祭祖先,或类土地一应宅神。
最开始,平民老百姓是没有祭祀天地和山川神祇的权利的,只有“祭鬼”的权利。
信仰阶级,也是阶级,甚至很长一段时间都是如此,泰山封禅祭天,就是最高规格的祭祀。
谁人最早改革祭祀权利,是最早的天师道,也就是外人蔑称的五斗米道。
自那时,算是信仰革命,重新封神,将天地山川,纳入道教信仰神谱体系,道民拥有了祭祀天地山川的权利。
甚至再次扩散,老百姓也拥有了祭祀天地的权利。
这也就是社稷大神之中的社神,最早神格高贵,却渐渐演变成了散落村庄镇落的土地爷。土地爷就是社神,一些地方叫社神,社公,举办祭祀时候的火焰,叫做社火。
若说真正的信仰,可能许多人拜财神,可在农村诸地,更多人拜的是土地,县官不如现管。
各路仙家们,管治病,管祛邪的,管解梦的,管择日的,管寻物的,破土的,修灶的,建宅的,打铁的,浇水的,刨木头的……
主打一个,实在。
剩下的就是建立武装了,建是已经建了,不过还是童子军,都是道童,第一批放到吕宋去了,第二批还在山居观中培育,这是核心道兵,得会武术,会法术,法武双修的料子。
非核心的,还得从难民中挑选青壮。
武装,夺权,土改,三样是连在一起的,不能分开,但现在还没有成熟时机。
现在还是“狠狠种田”的时候,广积粮,缓称王。
先在德兴玉山进行土改,再武装夺取洪州府,是龙兴之地,洪州府乃江南西道之省会,夺取此地,便可通南北东西,江州,赣南,经略湘鄂大地,整个东南大平原,长江中下游,完成黄金三角,先疯狂种田,再夺取整个南方,包括南省大地,将长生教拔除,恢复沿海经济,如此不仅粮食有了,钱也来了,钱粮皆备,则可挥师北伐。
这是许甲制定的计划。
从南伐北,历史上似乎没有几次成功的。
许志远也想看看那所谓的“天下大同”是何治境。
……
这边粮食丰收不代表其他地方也粮食丰收,江南西道还好,往往别地大灾,此处还能半个月割点猪肉吃,自古重视农桑,务实务本,不搞虚头巴脑的东西。
北方就惨了,先是去岁大寒,霜雪连绵将近五个月,去岁十月便开始降雪,春三月依旧有倒春寒,四月来了几日春,五月就进入了盛夏,种了庄稼,结果又大旱,除却兴修水利之地,大部分地方都靠挖井取水了,这样勉强也能浇活一些土地。
偏偏要收获前,不知道哪里来了一团风雨,将要收的夏粮浇了个湿透,如此天气,又湿又热,一个晚上,还在地里的麦子,就会发芽……
随后便有大批难民出现,嘴里念着的什么“灵宝救世,渡人无量”的话,说在南方出现了一位天师,是天庭派下来的救世主,他的符水能治瘟疫,他有点石成金的本事,有一只碗,里面可以变出源源不断的粮食,能渡生者离苦,能超亡者升天。
这正是蜃龙的手笔,这股水炁也是他落下的,他是神仙境界的千年大妖,虽蜃龙并非真龙,也有兴云起雾的本领,他暗里使坏,用幻境给一部分洗脑,四处煽动。
……
北方突然多出一股“灵宝信仰”,许甲是清楚的,甚至有些人按照信仰分类,还属于“狂信徒”一类。
许甲一开始也好奇,掐算了翻后,虽被蜃龙遮盖了一些,却也看出“是祸非福”。
朝廷虽是腐朽,现在却还没有到完全断气的时候,百足之虫,死而不僵,若将许甲做“黄巾贼”,来一个旨意,令各地豪杰自行组织兵马军队共讨之,大部分人都是愿意的。
这部分人,就是获得了“争龙资格”的各路潜龙,乱世之诸侯。
其次,大批灾民裹挟,宣传,将错误理念传播,引起更多人认可,但当见到了许甲,发现这也不是宣传里说的那样啊,便会自立门户,有“真假灵宝”之争。只要有心之人,打着许甲名号做坏事的,肯定不少。
第三,大量香火念头汹涌而来,但能够产生愿力铜钱的聊聊无几,他们对许甲的神话信仰结构产生了影响。
虽说如今许甲是许甲,许及第代替了许甲“许师公”的神号,收受香火,处理此类事,是心将元帅,可这些宣称,全是直指灵宝天师,许甲本身必须得承受着。
这种信仰是混沌的,无序的,只是一股一腔热血,一厢情愿想要别人给自己做主,但没有章法,和许甲的“自己做主”,完全不同。
这是农民起义的类型,和自家这种坐地扩张的路数,完全不同。
唯一的好处,是有大量人口,许甲可以趁机借力完成土改,完成革命,但必然是当枪头使,要硬刚朝廷,以及各路平叛大军。
轰轰烈烈是真,为王先驱的可能性也是大的。
许甲微微一念,觉得可以接住这一波,说实话,粮食的事情还真不担心,只要阿美莉卡那边源源不断的祭祀自己,传送一些粮食来,许甲再当众撒出。
玉米,土豆,红薯,这种都可以叫仙粮,然后大批拉到海外开荒,海外完全是可以容纳这些不稳定人口的。
只需要许诺开荒的地,十亩自己保留一亩,大部分人都会选择去海外种地的。
此外征兵也需要这些人,不说别的,只要满饷,就无敌,均田,给单身人士拉郎婚配,批判土豪地主,唱几出白毛女。
许甲觉得这些经验真是宝藏,现在就一个问题,就是粮食问题,可土改,就是解决粮食问题的,这么算来,自己有赚没赔,连吃带拿的。
但也不能放任不管,许甲当即招了敖锦来,这童子秘书用的顺心:“今年粮食丰收,但接下来有许多人要汹涌起来,要继续开荒,你的饶珠,能否扩大范围,或者多祭炼一些呢?”
“饶珠是异宝,我修炼了几百年凝聚出来的,聚集丰饶权柄而成,要扩大范围,需要进行大规模的丰收祭典,最好每年都来一次,借助祭典仪轨之力,可以增幅饶珠十倍,百倍,就像是老爷您开坛作法一样,只是消耗的是地脉之力,三年赐福一次,便是极限,最好是过年的时候,连着年节一并布祭,大家一并高高兴兴的。”
“至于祭炼新的,那就麻烦了,也需要有人,修持几百年,祭出一粒来。”
“那就举办祭仪。”许甲道:“三年一次,未免太久了,要是一年一次就好了。”
“那太消耗地脉之力了,除非是福地,有天生地祇,梳理地脉,不然只怕效果越来越差不说,还会造成土地荒漠化,变成一片死寂之地,需要十年八年慢慢恢复。”
“倒是鄱阳之地不怕,可以挖淤泥来施肥,年年赐福,也不不怕耗竭,传统五谷轮回模式就已经很好了,金木水火土,日月阴阳都运作上了。”
“还是得研究化肥,点化工技能。”许甲心想,要弄出肥料来才好,肥料等于地脉之力实锤。
教育已经在道童中铺展开来了,只可惜时间太短了,又少见直接的科研人才,还得多多招募一些高级道士,会炼丹的去研究化学,会炼器的去搞工业,两者都会的,去搞军工。
修仙+科技,就是未来之道。
“现在就去下令,举办丰收庆典,顺便也做超度亡魂之祭仪,生死同庆!”
许母那边的佛会,也差不多要举办了,顺道的事情。
这亦是一桩功德,还能顺便将小奈何的一部分给祭炼了。
最重要的是振奋人心,百姓们加入祭典,就会有文化认同,信仰认同,这是很重要的一件事情。
(本章完)
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