第一百一十五章 要做一个唯物的好道士

　　特事特办，出乎与周咫意料之外的速度，白露山青白观道文化传播有限公司就注册成立完成，也是在办这件事，一帮老家伙才后知后觉的发现很多传统有名有姓的寺观都注册为公司来管理了。

　　早这样，还至于空了观主之位这么久，差点导致灭门！

　　而同时，也拿下来以龙眼泡为中心方圆五里山头的承包权，然后就是开始调集施工队准备大修土木。周咫就吐槽有这个钱你们早干什么去了。答案很简单，就是没有这个观主之前，大家的资金没有办法集中起来办事，尤其是几个七老八十又十分有威望的老头子们都在避嫌，怕别人误会自己不听遗命，想要争夺观主的位置。

　　现在周咫这个观主在了，尽管现在还没什么威望，但是最起码得到大家的认可了，所以就可以放心的没有心理压力的把每个大佬掌握的资金集合起来办事。

　　这时候周咫才明白，正是因为在这种心理博弈下，大家既相互依存，又相互斗争的前提下，尤其又要以一个名头存在的前提下，必须得有一个头目在。即便这个头目是个摆设也必须在，也必须有这个作为掌握最高决策权的人在，因为这个人就成为博弈杠杆的支点。

　　如果这个支点是卡死不动的，那么这个关系就是几个博弈关系里互相的较量，但是这个支点如果是能够随意移动的，那么这个博弈最大的话语权就在支点身上了，即支点的权利最大。

　　周咫对于争夺一个所谓宗门最高权利这种事情毫不在意，如果谁想拿走他的掌门观主的位置他会立刻拱手相让。现在这个社会，这个名头在身上有时候真的不是什么加成，反而是会被很多人不屑吐槽的。

　　当然在负责人来问周咫这个观主关于建设新的山门的有什么建议，周咫就把这一段时间以来跟时谐聊天以及自己的设想书稿以及关于山门预览的画稿交了出去。至于对方按不按照他的想法办，周咫不知道，他只能把自己的想法尽可能的告诉那些目前非常亢奋的老头子们。

　　最重要的一个出于私心的观点，那就是青白观是用来修行的道门，而不是要建成一个满足一些人想要找个地方烧香磕头愿望的场所。青白观的人是修士，不是神棍。讲的是哲学，而不是所谓拜个神就解决问题了。

　　至于收不到所谓的香火钱，这更加无所谓。如果国家对于现今的启发智力唯物的基础教育不改变的话，可以预见未来只要之前那几代没有经过这种教育的老人走了，这种香火税会越来越难收。

　　这也是为啥外国一些宗教势力总会联合一些媒体或者自己掌握一些教育资源进行反智教育跟神学教育的原因，好接着从这帮虔诚的信徒手收香火税。

　　这种所谓敬畏神而交出去的香火税，跟所谓的出于怜悯心交给乞丐的钱是一回事。

　　而在国内的一些场所依靠收这种钱就跟乞丐已经习惯依靠乞讨过生活一样，会逐渐丧失其他生存手段，一旦这些钱收不到了就开始骂，什么没有信仰，社会冷漠之类的。

　　周咫可不希望自己成为别人眼里的这种生物，好好的做一个凭借视频凭借漫画养活自己的网红不好么？！

　　反正周咫把自己的想法以书面的形式交了出去，至于那帮人听不听他就管不到了，最不济最后自己就在家里呆着，需要哪种什么仪式的时候自己再出去当个木偶，平时绝对不占他们的事。

　　比如说对于青白观搞建设，最高兴的就是付山岗，毕竟要用到很多的人工，就可以让镇上的一些闲散劳动力又有地方赚钱。其中王木匠那些人还被人用人情叫了过去当大师傅，被周咫知道了，赶紧过去给叫了回来。虽然网店上木器销售没有其他的销量好，可是那也是每天都有好几个订单的，他们一停工，一挤压工作，以后几天就不好调整了。周咫又不好意思逼着他们加班。

　　周咫把人叫了回来，作为网店的老板这个身份，就得做出补偿，于是干脆把负责伙食的那位叫到家里，教他怎么做牛肉拉面，顺便也正好拍摄一个素材。

　　青白观大兴土木，同时为了方便督促周咫练功，时谐就彻底住在周咫家了。周咫不得不把周筠的床铺重新收拾一下给时谐用，然后在周振兴那屋多铺一个床给周筠用。然而周振兴睡觉早起床早，这让喜欢懒床的周筠没少挨训。

　　


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