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第076章 劝蚕


  后院的山壁已挖了三四天,原来的山坡被柳全削进去了不少,渐渐有了些儿直上直下的山墙模样。

  土壁上全是一道一道齐整的锄头印,挖下来的泥也在院外空地上堆成了一个土堆。

  柳家的蚕卵还未孵化成蚕,本乡的乡长便已下来“视察工作”兼“宣布政策”了。

  这一天,里胥曲翁的大儿曲二伯,一大早便朝满里巷间咣咣地敲锣,还特为让儿子直郎到柳家来知会了一声。

  不到朝食的时辰,柳全换了身略新色的齐整衣裳,去曲家院子听消息。

  这等里中议事的集会,通常只要一家之主的男子满参与。至多,当家的汉子会再带挈上一两个稍大的儿子。

  不过么,实际参与的人数要略多一些。

  比如像今天这样,不在农活特别繁忙的时节,有些人家除了会带上家里已过了半丁年纪的大儿子,肩头上还会坐着自己看重的小儿子。

  还有一些人,不仅带上大儿子、小儿子,家里无论有几个儿子,一总都带了去凑个排面。

  ……这无论怎么看都有点显摆的意味了。

  但,人家就觉得,自己儿子众多,确是可值得显摆的事。

  虽然照柳奕说来么,不免心中吐槽,‘自觉都是自己的种,又不是雌雄同体,还能自产自销?哪可能百分之一百都是你的儿子?’

  在她看来,无论生儿生女,都只占着男人一半的基因,另一半还是他老婆家的功劳……不晓得有甚可得意的。

  但每每此时,儿子多的人家,就是走路都会格外昂首挺胸一点,大约就是“抬得起头”的意味。

  某些没生儿子的男人,又会自觉卑微,仿佛走到哪里都在接收人家嘲笑的目光,而分外地抬不起头来,当真的走路都觉缩头耷脑,低人一等。

  于是乎,这便促生了还有一种情况:比若那老周家的一户,自己没有儿子,不知道从哪里抱养来一个孩子,非亲非故,跟他家并无半毛钱关系。

  但周家夫妇两口儿,对那养儿子却比对自己两个女儿好不知多少倍。

  那叫槛郎的周家养子,长得略大了时,脑子还不太好使,成了五大三粗的傻大个一枚,且有点暴力倾向。

  就是那日拿土块扔她的孩子中的一个。

  因了他脑子直来直去转不得弯弯绕绕,经常被祁家并曲家的几个兄弟满撺掇着当那出头鸟兼背锅侠。

  然而周家依旧宝贝得甚样,自觉那孩子长得健旺,再过得两年便满可以传宗接代了,他家由此后继有人,自有光耀门楣的时日……嗯,也算是个自欺欺人的活法吧。

  柳奕并不完全否定族群意识,譬如像同姓不可通婚这一条古老的习俗就很好。

  它是这个时代里,最简单且相对行之有效的,避免血缘关系太近的异性个体产生后代的方法,最大限度保证了一个个家族得以正常延续。

  只不过反过来说,过分强调父权,刻意弱化了家庭里母亲的地位和作用,导致这个时代的人觉得只要不是同姓就不是‘同族’,和母族的表兄弟姊妹成婚还是‘亲上加亲’……那可完全就是扯淡了好吗。

  柳奕自然绝不会跳出来驳斥这个年代的人,“真特码不会算账”。

  哪怕做个简单的数学题也可以想象:如果一对夫妇的一个儿子只有夫妻双方各自一半的基因,这个儿子还严格遵从不能同姓婚配的习俗,且“子又生孙,孙又生子,子子孙孙无穷尽也”。

  那么他的后代里真正来自父族的血脉就只剩下二分之一、四分之一、八分之一、十六分之一……

  如果这儿子,和儿子的儿子满还一直都坚持与母族的表姐妹满‘亲上加亲’的话,其后代中来自母族的血统,起码能够保持到二分之一、理论上的二分之一、理论上的八分之三、理论上的四分之一……

  当然,基因复杂的排列组合问题,不是用简单数学题就可以代替的。

  但起码从直观上来说,‘亲上加亲’这一行为,恐怕,强化的恰恰是在极端的父权中被男性刻意压制在下的女性,既母亲这一方的血统。

  亦就是说,几代之后,“你家的”重孙子未必是你的重孙子,却更多地可能还是你老婆的“乖孙”耶。

  想到这一点,柳奕时常会联想起一串的成语……冥冥之中,这又算不算是一种变相的嘲讽?

  不过,她这个现代灵魂如此“觉得”是一回事,大靖朝这个真实、顽固而执着的古代人类社会的实际情形又是另外一回事。

  她的“觉得”一点也不重要。

  这个时代的人们:无论是制定法则的男人,还是默认遵从规矩的女人——他们的“觉得”,才是构造这个时代的唯一标准。

  白芸里的“养蚕植桑动员大会”约摸开了有一个多时辰,散会的时候,柳奕和芳娘早用过了朝食耶。

  柳全一脸严肃地走回了家,无论什么要紧的事情,把他饿个够呛,这首先便是不可原谅。

  


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