第十四章 废帝(说明章节)

　　洛阳。

　　太傅府。

　　“董卓已退，此事可需告之本初？”袁基问袁隗。“本初为大将军腹心，恐难为之。”

　　袁隗：“无妨，本初需知此我袁氏崛起之机，须速决断，无需多虑。”

　　翌日（八月三十），董卓先召袁绍等一小部分人共议。

　　董卓：“天下之主，宜得贤明，每念灵帝，令人愤毒。董侯似可，今当立之。”

　　群座愕然，顿时雅雀无声。

　　袁绍道：“今上富于春秋，未有不善宣于天下。若公违礼任情，废嫡立庶，恐众议未安。”

　　董卓勃然大怒，拔剑指着袁绍骂道：“竖子敢然！天下之事，岂不在我？我欲为之，谁敢不从！”

　　袁绍想了想，觉得不太对，诡对道：“此国之大事，请出与太傅议之”。

　　董卓复言：“刘氏种不足复遗。”

　　这话彻底激怒了袁绍，袁绍勃然怒到：“天下健者，岂惟董公！”横刀长揖径出。（刘辩是他们大将军一系拼死保下来的，所以袁绍在此才会显得如此激动。袁绍和袁隗的政治立场不太一样，他更希望的是他们能保留住大将军的政治遗产，即皇帝。）

　　但是等袁绍出来见过自己的叔父袁隗之后，才发现董卓所为早已是叔父所安排，身为少壮派的他一见自己也无法保留住大将军的政治遗产后，挂符（司令校尉印还自己留着）离开了洛阳......

　　同日（八月三十）（后汉纪有所不同，为九月初一，采用献帝纪所述。），董卓在崇德殿大会群臣。

　　董卓率先开口：“大者天地，其次君臣，所以为政。皇帝暗弱，不可以奉宗庙，为天下主。今欲依伊尹、霍光故事，更立陈留王，何如？”（典故：伊霍之事都是权臣废帝之事。）

　　群臣无以对。

　　董卓又说道：“昔霍光定策，延年按剑。有敢沮大议，皆以军法从之。”（当时，霍光把群臣招来商议废立大事，群臣吓得无人敢应，大司农田延年（田延年为霍光故吏，死党）则离席上前，手按剑柄，说到：“群臣后应者，臣请剑斩之。”）

　　坐者震动。

　　（但是啊，我们的先祖就是有在这种时候置生死于度外的人！）

　　尚书卢植挺身而出：“昔太甲既立不明，昌邑罪过千馀，故有废立之事。今上富于春秋，行无失德，非前事之比也。”

　　卓大怒，罢坐。欲杀卢植，议郎彭伯谏曰：“卢尚书海内大儒，天下之望也。今先害之，恐天下震怖。”卓乃止。

　　翌日，卓胁太后与群臣废帝为弘农王，曰：“皇帝在丧，无人子之心，威仪不类人君，今废为弘农王。”

　　（献帝起居注：孝灵皇帝（刘宏）不究高宗（刘奭）眉寿之祚，早弃臣子。

　　皇帝承绍，海内侧望，而帝（刘辨）天姿轻佻，威仪不恪，在丧慢惰，衰如故焉；凶德既彰，淫秽发闻，损辱神器，忝污宗庙。

　　皇太后（何氏）教无母仪，统政荒乱。永乐太后（董氏）暴崩，众论惑焉。三纲之道，天地之纪，而乃有阙，罪之大者。

　　陈留王（刘）协，圣德伟茂，规矩邈然，丰下兑上，有尧图之表；居丧哀戚，言不及邪，岐嶷之性，有周成之懿。休声美称，天下所闻，宜承洪业，为万世统，可以承宗庙。废皇帝为弘农王。皇太后还政。）

　　读策，太后流涕，群臣莫敢言。

　　丁宫曰：“天祸汉室，丧乱弘多。昔祭仲废忽立密，春秋善之。今大臣量宜为社稷计，诚合天心，请称万岁。”

　　（袁宏曰：“丁宫可谓非人矣！以为虽伊尹之事，犹将涕泣而从之，而况凌虐其君，而助赞其恶。夫仁义者，人心之所有也。浓薄不同，故有至与不至焉。当其至者，在君亲之难，若身首之相卫也；其不至者，犹有儿女之爱焉。无情于斯者，不得豫夫人伦矣。）

　　（其实这里有个典故：昔祭仲废忽立密，春秋善之。

　　祭仲本名祭足（名足，字仲），是郑庄公（姬寤生）时重臣。郑庄公逝世后，祭仲辅佐姬忽（姬寤生长子）登基，是为郑昭公。

　　姬忽的弟弟姬突的母亲是宋国贵族雍氏，宋庄公（子冯）便将祭仲和姬突骗来绑架，胁迫祭仲回国拥立姬突登基，祭仲被迫答应了。

　　姬忽得知变故，就逃亡到卫国避难，姬突登基，是为郑厉公。

　　后来的故事就有点曲折了。（前697年）姬突嫌祭仲权高位重，想铲除他，不料事情败露，祭仲反客为主，姬突又被迫流亡。

　　祭仲又去卫国迎接姬忽登基复位。不料，（前695年）姬忽又被大臣高渠弥刺杀身亡。祭仲不敢再去迎姬突回国，就拥立姬子亹（姬突之弟，亹音wěi）登基。

　　次年（前694年），齐襄公（姜诸儿）在卫国召开盟会。姬子亹与姜诸儿年轻时结仇，祭仲则称病不去。高渠弥陪同姬子亹赴会，结果一同被杀。最终，祭仲又拥立姬婴（姬子亹(wěi)之弟）登基。

　　关于祭仲这个人的评价，后世史家有认为他乱政导致郑国衰弱。所以，丁宫以“祭仲”为先例，恐怕是隐喻董卓乱政。

　　有人会质疑：丁宫不是说“昔祭仲废忽立突，《春秋》大其权。”吗？这不是说古人肯定祭仲的做法吗？

　　是这样的，当时的《春秋》有三个版本：

　　《公羊传》：据称为战国时齐人公羊高所作，口授至西汉景帝（刘启）时，其玄孙公羊寿与胡母生、董仲舒所著。

　　《谷梁传》：据称为战国时鲁人谷梁赤所作，也是口授至西汉时期才成书。

　　《左氏传》：据称为春秋时鲁人左丘明所作。

　　这三本书中，《公羊传》在“桓公十一年”这一节对“祭仲废忽立突”表示赞同，丁宫原话的依据也是于此。

　　而《谷梁传》对于这件事则对祭仲持批评态度：祭仲易其事，权在祭仲也。死君难，臣道也。今立恶而黜正，恶祭仲也——谷梁赤认为祭仲在强权威逼之下就乖乖就范，是丧失为臣之道的。

　　至于《左氏传》则没有对此评论。

　　所以说，丁宫以“祭仲”为先例的说辞，并不像是一个全力支持废立的态度，有拐着弯骂人的寓意。可惜袁宏著书时情绪激动，没有细细推敲“祭仲”背后的故事，就痛骂丁宫不是人了。）（以上典故观点是前辈所作。）

　　太傅袁隗解帝玺绶，立陈留王为皇帝，年九岁。太后迁于永安宫。

　　九月丙子，杀何太后。

　　至此，何氏一族也被清除出朝廷。

　　袁氏一家独大，袁隗的政治目的也基本得到了实现，到了该分蛋糕的时候了......

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　　谚语：养虎为患！

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