第六十六章 天道与人道

支持加快殷墟发掘的人其实不少，不仅是罗振玉，张春还见到了一群原清朝的翰林和编修。其中就有冯恕，冯恕在载洵任海军都统时，曾任海军部军枢司司长、海军协都统。不过就像晚清大多数官员一样，他不懂海军，而是个文人，其书法杰出，善写颜体字。

        特殊的不是他本人，而是他带来的两对年轻夫妇，一对是冯恕的次子冯大可和他的妻子孔德齐，孔德齐是孔府的长女。另外一个是孔府的继承人孔德成和他的妻子孙琪芳。孔德成刚满十七岁。

        虽然孔德成年纪小，一直没有说什么话，但是这些人把他当成了儒家的首领。

        他们也知道张春对这些老人可能不是那么客气，但是对待年轻人，却是很少说重话。

        孔德成在韩复渠逃走的时候被强行带到了青岛。不过冯恕托了一些关系想把他弄回北京，后来韩复渠受降后去广州，就没有带年纪幼小的孔德成。

        孔府的人把孔德成带回了曲阜。

        再后来孔府被政府收缴，成了山东文学院。当时王国维和罗振玉都在安阳，安阳考古可不仅是武汉政府的事情，北京大学的很多学者也都参与其中。冯恕就托罗振玉把孔德成安排进了新民文学院，后来进了考古系，是梁思永的学生。

        不过旧儒家巨大的惯性和影响力还是在这个孩子身上体现。虽然孔德成学习非常努力，但是一直和梁思永不是那么亲近。常常被拉到这群老头子中间当出头羊。

        冯大可对金石书法感兴趣，借着北京大学的名头在安阳研究甲骨文。据说两口子不是太和谐。孔德齐自己跑到考古研究所当一个负责文物保护的小工，不过现在已经是一个不错的技师了。

        孙琪芳看起来还是个孩子，很漂亮。不过一看就是在旧式家庭出来的大家小姐。她只读过家学，跟着孔德齐学习文物保护。是一个很安静，有耐心的孩子，偶尔露出一些稚气，会向孔德成撒娇。

        孔德成则被逼得有些少年老成了。

        孔德成的衍圣公称号，武汉政府是不承认的。但是蒋介石在中央政府承认。只不过没有多少用处，孔府包括百万亩土地全部收归国有，分配给老百姓了。孔府成了一个研究院和大学，倒也不违反孔子办学的古训。

        因为张春宣传比较多的是道家学说，以新民研究院和新民体系为首的人对于宋朝朱熹之后的儒家理学批评得非常厉害。对于汉朝的董仲舒的好评也不多。对于旧儒家的压力非常大。所以很多人都想把孔德成拉到国统区。

        孔德成毕竟是在新民学院学习，他听得多，看得多，怎么会不明白其中的道理。

        “你也认为殷墟应该尽快发掘。”张春确实对这些年轻人说不出狠话。而且孔德成看起来不是那种不明事理的孩子。

        “学生认为是的，不过应该在保护的基础上进行。敦煌的研究是因为敦煌的破坏太严重了，大部分文物都已经损失。安阳虽然文物有流失，但是地下部分应该大部分还在的。安阳和敦煌相比，名气有过而无不及，就算是现在保护得很好，还是应该保护与发掘并举。”

        孔德成果然不顾这些老翰林的议论纷纷而发表了自己的意见。因为在新民学院，你不敢发表你的意见，那是不合格学员的表现。

        梁思永在一边也为自己的学生没有丢脸而暗自点头。

        张春笑了：“你认为秦始皇陵该不该进行发掘工作。”

        “那要看想做什么，我个人认为应该暂缓。相对于秦始皇陵，紫禁城更加需要保护。现在文物流失情况非常严重。”

        张春已经听出来了，孔德成虽然年轻，但是坚持了自己的意见，并没有被这些老人们把持。

        张春笑着说：“紫禁城我现在还管不了，但是我保证无论从陆上，还是海上，文物不会流失半点。该是我们的，总会拿回来的。至于其它的事情，什么事是正确的，什么事是错误，我想你们这些年轻人更加清楚。”

        张春和丽质带着妞妞沿着洹河散步，特意把梁思永，孔德成和冯大可夫妇叫着陪同。

        “山东曲阜，算是中国文化的源头。商朝的都城奄应该就在曲阜一带。后来才搬到了这里，这里叫做殷。其实商人只是一个小部族，真正大的部族叫做河，也就是生活在黄河流域的部族，不管是夏朝，还是商朝，都是把河的先祖与自己先祖同时祭祀。”

        “也有人说河是指河神，因为黄河摇摆不定。”梁思永道。

        “如果和先祖一起祭祀，那就是部族。如果和自然神一起祭祀，那就是自然神。你们在研究甲骨文是应该注意到这一点。当然不排除自然神和先祖同时祭祀的情况，但是要看什么事情。禹贡曾经记载黄河导河积石，至于龙门；南至于华阴，东至于厎柱，又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾；北过降水，至于大陆；又北，播为九河，同为逆河，入于海。也就是说黄河分成了九条河流流入大海。实际的情况应该在华北平原厚厚的黄土下面。地形地貌于现在决然不同。”

        张春指着辽阔的平原。

        “禹贡是周朝伪托写的，应该到周朝，黄河都是这样的形态。一到雨季，洪水泛滥湖泽众多，这是必然的。三千多年来，黄河一直在华北平原上摆动，黄海和渤海面积缩小，逐渐变成了现在这个样子，所谓沧海桑田。这里养育着中华文明，也毁灭了中华文明，都是因为这厚厚的黄土。大海退却，海风逐渐吹不到内陆，原本的河套，昆仑神山逐渐荒漠化，因为人们为了生存大量垦殖，现在阿尔泰，合黎山之间，一片戈壁和沙漠。如果人类不知道克制自己，那里就是我们的未来。”

        “我不是看不起儒家，儒家，说文说是指术士，因为是一个人在雨中的恭敬下拜的形象。古人在什么时候求雨？应该是农业兴起，大旱要导致减产的时候。德成的先祖孔子为什么会去请教老子？因为老子掌管着图书。而这些图书很可能就是你们现在发掘出来的甲骨。甲骨是一年又一年的历史，气候，灾祸的记载。你们看这些东西，就是回到了和我们先祖生活的时代。见惯了几千年的兴衰，不仅是人类的兴衰，还有大自然的兴衰。所以也难怪老子会写出五千言这样深有哲理的总结性文章。”

        “孔子最大的错误是尚人道而忽视天道，当然他晚年想补救，好易，韦编三绝。可是易经并不是最原始的记载，也是周朝史官总结出来，主要是阶段论和方法论。可惜孔子恐怕并没有弄清楚这个天道，仍然是用人道来解释天道。孔子述而不作，最后导致他的思想和讲法在了弟子那里就变得千奇百怪。秦始皇对这种现象非常不满意。加上有人打着孔子的名义坑蒙拐骗。所以才有了焚书坑儒。但是这个儒仍然指的骗秦始皇寻神仙药的术士。”

        “汉朝，儒家兴起，开始整理和统一思想。仍然分成两部分。一部分就是董仲舒，他认为人道才是孔子思想的真谛。另外一部分的代表可以说是杨雄。杨雄认为孔子后期的思想才是正确的，著有太玄经。连写历史的史官也分成了两部分。史记从人道方面入手，汉书实际上保留了天道思想。”

        张春看着孔德成笑道：“我说这些是说，孔子的思想也有一个渐进的过程，他的思想并非只有一种思想，而是兼容并蓄。只是因为他读易比较晚而已。易经的十翼并非孔子所著，而是汉朝总结孔子的学生们对易经的讲解。我们看不到天道，而只看得见人道。这已经是僵化，违背了孔子的思想。唐朝对于这些的争论非常多，留下来的文章也特别多，不说是谁对谁错的问题，而是确有争论的问题。到了宋朝，皇帝要与文人共治天下，朱熹灭天道，固人道。思想就不是僵化，而是固化的问题了。这为中国现在的苦难埋下了祸根。八股文诞生，科考的狭隘，最后演变为统治阶层全是耍嘴皮子的。这样的国家不衰败那就是奇迹了。”

        “天道物理，我们必须要懂，不能钻进了故纸堆。”张春看着几个年轻人，说的很郑重。

        “我们知道的，空谈误国，实干兴邦，这是校训。”孔德成笑了，终于露出了年轻人应该有的稚气和傲气。r1152


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