第十一章:大力金刚掌
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任秋玲正要把念珠往自己的脖子上套,慧嗔和尚突然大吼一声:“住手!”任秋玲疑惑的看着慧嗔和尚,后者也想起自己答应过任秋玲,不由一下子脸涨得通红,说:“这串念珠非常重要,我们见到念珠,有如见到师尊一般。你要引出嫌犯,会做些出格的事情,我也同意了!就是你要在方丈室里拉屎我都同意。只有这串念珠例外——它代表着方寸寺的传承!”一边说着,一边强行从任秋玲手里抢过念珠,把它依然挂到墙上。
“阿弥托佛!”众僧齐宣佛号,一起对着念珠合什鞠躬——正是睹物思人,这一礼是行给智果大师的。但是同时他们也明白了,原来任秋玲做了这么多出格的事情,就是为了让那个嫌犯自己暴露而做的表演。慧嗔和尚是老实人,一下子说了出来,自己都明白了,那个嫌犯岂有不明白的道理?不知道任秋玲还有什么手段,可以让那个嫌犯自己跳出来。
老马嘴角含笑。他也明白了任秋玲古怪的作为是一种叫做“犯罪前置”的手段,利用嫌犯做贼心虚的心理,用夸张的方式展现证物,引起嫌犯不一样的表现。嫌犯越想着“怎么才能不让人怀疑我?”他就越容易暴露。
不过慧嗔和尚一语道破任秋玲的计策,想来任秋玲也黔驴技穷了,还能有什么作为?
任秋玲也在心里埋怨慧嗔和尚,但是案子还得破,不能因为和尚不懂配合就不破案了。她走向那张被子叠了三折的床,说道:“嫌犯做的第三件事情,就是把床重新铺平,并且按照智果大师生前的习惯,将被子叠成三折的长条形。”她坐在床上再次伸个懒腰,“爬了这么久的山,天气又这么好,我也累了。慧嗔大师答应过我可以做些出格的事情,现在我就想在这床上睡一觉。大家都出去,我要睡了!”说着话就往床上躺。
按慧嗔的说法,任秋玲可以在方丈室里拉屎。现在人家只是要休息,也算是正常的要求。众和尚以为戏已经看完了,任秋玲要便点小性子,借机思考下一步的行动,那还有什么戏看?众僧准备散去。
慧嗔被任秋玲拿话堵死了嘴,只得说:“那个倒也行,女施主请休息吧!”他的语气很勉强,但是人还是往室外退去。其实他还想交待几句,比如说不能动念珠什么的。只是这和尚平时很少跟女生打交道,看任秋玲坐在床上的样子就脸热心跳,什么话儿也说不出来,赶紧往外逃。
“好了好了!”突然一僧高声说:“女施主不要再演戏了!”那和尚合上手中的佛经,说:“是我干的!女施主请起来吧!”
众僧纷纷从那和尚身边退开——这是出于厌恶,想和自己厌恶的东西保持距离。
任秋玲微笑说:“早就猜到是你了!慧痴和尚。”
那自己站出来的和尚正是慧痴。
老马也默默点头,从任秋玲点明了嫌犯进入方丈室后,做的第一件事情是把佛经放到床头柜上开始,他就知道嫌犯是慧痴了。
嫌犯做的几件事情,件件都有自己的含义:第一件,是摆放佛经。说明了这个和尚自己非常喜欢读书,觉得读书是最重要的事情。通常人们会以为天底下与自己相似的人非常多,这叫投射心理。这个嫌犯自己喜欢看书,所以以为智果大师也最喜欢看书,才会第一件事情就是摆放佛经。
第二件,是挂念珠。这串念珠代表着方寸寺的传承,对那个和尚来说,也就代表着师门。他把念珠好好的挂到墙上,肯定有合什鞠躬的动作,表达了他对师门的尊重。
第三件,是为智果大师铺床叠加被,这是一种私人感情的体现。
如果当时老马不误判作案动机是贪婪,那么破案的人应该是他!同时,老马也为自己叹息,他一生清贫,哪里认得车渠这种宝贝,只晓得是一串洁白的念珠。如果他稍微有一点奢侈品的概念,这个案子也轮不到任秋玲来破。
再反观任秋玲,她虽然现在也是工薪族,但是毕竟曾经富贵过,会认得车渠也很正常。
“原来是你!”一声怒吼打断了老马的思维,慧嗔和尚大吼声中,右手金光大炽,手上皮肤瞬间变得金光灿然,右手好象是纯金铸成的一般——事实上不用神通,涂点金漆也能达到相似的效果。
“大力金刚掌!”方寸寺众僧虽然知道慧嗔在五大弟子中号称神通第一,但是亲眼见到他施展神通的人却少之又少,能够认得他的神通的,那也只是五大弟子了。慧疑喊出慧嗔的神通,少不得瞭了众僧一眼,一种优越感油然而生。
只是慧疑只是认得,人家慧嗔却是用得。
方寸寺的僧人,大多修持《无量寿经》。只有慧嗔例外,他的神通,大多习自《金刚经》。这大力金刚掌,也是从《金刚经》里化出来的神通,使用者无坚不摧,力大无穷。嵩山少林寺里面也有叫同样名字的功夫,却只是普通武学,算不得神通。
慧嗔一声怒吼,邹衍就知道要坏事,这个和尚脾气急,只怕一掌就把慧痴拍死了。当下叫声:“使不得!”飞身扑向慧嗔。
慧嗔果然身形一晃,扑向慧痴,一掌当胸拍向慧痴。
慧痴将佛经护在身后,平静的看着怒目飞扑来的慧嗔。
“当!”双掌相撞,发出铁锤击石的声音,却是邹衍接下了慧嗔的一掌。
这一掌,慧嗔是在盛怒之下全力击出的,目标是杀了欺师灭祖的慧痴;而邹衍的一掌留有余地,目标是救人。两掌相交,邹衍被震退三步,胸中气血翻涌,胡闷欲呕,不免暗暗涌起英雄年迈的悲伤。其实真论修为,邹衍高过慧嗔许多,只是其中的细节他没有细想罢了。
慧嗔这时也没想其它的,右掌被挡住了,再攻无力,左手立即金光一闪,同样变成金属手掌,一掌拍向慧痴。
慧痴身上白雾缭绕,一瞬间整个人变得有如古玉一般通透,阳光从他背后照过来,透过他的身体,照得他的身体好象在发光一样——这也叫做半透明状态,你拿一块好的玉对着太阳一看,就知道是什么样子的了。
“无相神功!”慧疑叫道,“佛经有云:‘无我相,无人相,无众生相,无寿者相。’这也是从《金刚经》里化出来的神通。”说完这一句,又暗想在场众僧大多是些蠢和尚,哪里能够明白自己说的“化”,与一般人说的“化”完全不是一个意思,不由暗暗惋惜。
那一边,慧嗔和尚的大力金刚掌已经拍上了慧痴和尚的无相神功,只听得“蓬”的一声响,慧痴和尚那肥大的身躯像个皮球一般被拍得飞了出去,将本来已经破败的黄土院墙撞出一个“v”字形缺口。沙石纷飞,死硬的黄土一下子被撞散,让风一吹,变成漫天的黄烟。慧痴和尚的身影消失在弥漫的黄烟中。
“果然如此,慧嗔师兄果然是神通第一。”慧疑叹服说。其他众僧见慧痴被一掌拍飞,也都如此想。
“不要杀他!”邹衍与任秋玲急得同时叫。说来话多,其实从邹衍被慧嗔击退,慧痴被一掌拍飞也不过几秒钟时间。这两人情急之下同时叫出声来,之后互相对视一眼,竟然有种心意相通的感觉。任秋玲心里喜滋滋的,邹衍翻了个白眼儿,表示:“要你多事!”
慧嗔和尚长叹一声,说:“我没有能力杀得了他!唉!”重重的叹息一声,盘膝跌坐,两手交叠于裆前,掌心向天,右手在上,左手在下,双手拇指相对——这个手势,正是佛门净宗的定印,一般是修炼或者是疗伤时用的。现在的情况当然不适合修炼,那么慧嗔和尚就是在疗伤了。
邹衍及在场众人无不心惊。邹衍与慧嗔对接了一掌,虽然当时情况特殊,但是邹衍被击退三步是不争的事实,由此可以得出慧嗔修为大致与邹衍相当;而慧痴用胸膛受了慧嗔一掌,虽然自己被拍飞,却也有能力让慧嗔受伤,如此可以得出慧痴的修为还远在慧嗔之上。
如果慧痴真是那个罪犯,那么在场众人,没有一人可以制得住他!
“阿弥托佛!师兄好大的力气!”一声佛号声从黄烟后面响起,随着话声,慧痴和尚缓缓走出,虽然灰头土脸的十分狼狈,却气定神闲,好象没事人一样。
方寸寺中静得落根针都可以听见。包括邹衍、任秋玲、老马他们及众僧一时都像呆了一般,完全没有动弹。
从进化心理学的角度来说,原始人一家人正躲在山洞里啃兽骨呢,其乐融融。这时,突然山洞外有了响动:胆大些的起身招呼客人,结果来的是只剑齿虎,于是这家原始人就玩完了,基因就没有遗传下来;胆小些的立即保持不动,给了山洞外的剑齿虎一个假象,觉得这山洞没人。于是这家人就活了下来,基因得到遗传。所以现代人的很多行为特征,其实是基因决定的,完全不经过大脑思考,只是本能的就吓得不动了。
当人们遇到危险的时候,大多数人的反应并不是立即逃跑,而是像现在一样全身僵硬,无法动弹。这就是冻结反应,它帮助原始人活了下来,也帮助美国大学枪击案中的很多学生活了下来。在美国大学枪击案中,很多枪手身边的大学生就是吓得不能动弹,结果枪手好象没有看到他们一样,放过了他们。
方寸寺里被吓住的众人无不在想:“这个人就是罪犯,但是谁能奈他何?”
慧痴和尚用袍袖扫干净院中那方石桌上的灰尘,小心的将手里的佛经放到石桌上。
此时邹衍想:“这个人如此了得,我最好不要出手,真把他逼急了,只怕任秋玲有危险!”换做只有他在,他肯定已经冲上去了,但是刚才他与任秋玲有了心意相通的感觉,不知道为什么就有些顾忌了。一般未婚的男子更勇于冒险,已婚的男子会比较胆小——因为他们心中已经有了牵挂,遇事得多想想家人。他们失去了冒险的勇气,换得一个懦弱的名声,因为爱是一种柔软的东西,令他们变得软弱。
慧疑和尚刚才连连吼破两位师兄的神通,当时得意非凡,这时想来,如果慧痴要杀人,只怕慧嗔是第一个,自己就是第二个——按照漫画书的风格,慧痴和尚杀了自己后,会补上一句:“你知道得太多了”。
智果大师的五大弟子;慧贪原是小黄仙,未修行时喜欢偷鸡吃;慧嗔原是屠夫,因为杀了恶霸而遁入山门,脾气暴躁;慧痴是个书生,平生最喜欢看书;慧慢原是县丞,行事有傲气;慧疑原是知府幕僚,最是多心。
这慧疑和尚越想越怕,汗水滚滚而下。
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