洪门之理论

“中国数千年没有会党，没有政党，那时候的英雄，或起于盗贼，或起于游牧，英雄拥有千万无业之众，他们攻克名城，屠杀富户，破除时之弊端，他们能多杀人窃神器者，则自称为应天顺人之王者，攘太祖高皇帝之尊号，以天下为其私产。所谓乘龙之彦，附凤之英，大都迫于饥寒，窘于乡里，铤而走险，以谋衣食。一旦得志，大者王，小者侯，群以开国元勋相贺，分封疆土，爵禄世袭罔替，他们亦视天下为其王之私人财产。然而此开创之主，或得人天下于孤儿寡妇之手，或盗据九鼎于降将叛竖之手，然而东西是盗来的，不能不担心被盗。天下既定，盘据私产之心愈固，欲为子孙万世帝皇之安愈深，思前虑后，中夜自惊，于是大封功臣，立之盟誓，以消除远方离异之心。而天下久安，后嗣暗弱，法律废弛，草泽之士，难免有效法吾之以前的聪明，则不得不加强强干弱枝之谋，布其所谓从龙之彦，附凤之英之子孙，柴立于各省都会，日夜伺察降奴之举动，使无敢异心而后即安。又害怕有陈涉、吴广其人者，联盟结会于潜滋暗长之中，仰指天，俯画地，招聚壮士，议论朝政，腹诽心谤，幸天下有变，而以创大业，其所攘窃以传子孙之私产将不稳，于是思为断绝**复之路。得国之初，首严立会结社之刑，所以人民各不相通，各不相结，人民虽极受暴虐，而欲诉诸干戈，决乎有所不能。所谓防之越严，散之越广，驾驭天下者之权术越高，人民反抗的呼声越大！会党之萌芽遂发起于其间，日增月盛，乃至党众达于千余万人之多，党所布于二十行省之广。会党的发展二百数十年之久，膨胀于南洋，蔓延于美、澳、非、墨也。这个会党是什么呢，就是洪门。

        “洪门起于明亡之岁，而秦亡、汉亡、蜀亡、晋亡、唐亡、宋亡，未有会党兴起，为什么呢？以前此主中夏者皆中国汉种，即或有如五胡之乱华，金、元之盗夏，亦不过数十年而已，未能久奸天位，践踏黄龙之后代于裘毡之下也。明太祖传檄四方，曰去毡酪之陋俗，复汉官之威仪。又曰，胡虏无百年之运，民族思想略见于这些，然而，昏主失德，张李横行，外患加剧，满洲部落乃乘机而取中国，屠江淮，翦闽粤，汉人全部受诛锄而屈服，无复可延残喘之地。而为九世复仇之策的英雄们，乃诡辞诡实，托于子虚乌有之事，以激其忠愤，以广其流传，以希望后世有大英雄起而推广其意，变通其法，以联合所有会党，一变而成为极有思想极有组织极有基础的政党，此非为一党的计策，而实为复兴中国的计策。

        “有位名人说：凡欲兴国强国者，必有会党，必赖会党，无会则无团体，无党则无主义。室之无墙也，不可处也；器之无轮也，不可转也；人之无群也，不可立也。故其国之无会党者，其民必散漫，必懦弱，国虽大必蹶，一蹶则不可复振，是故爱国之士莫不以创会立党为第一要义。夫会也者，所以团众体也，团众人之财以为财则财大，团众人之力以为力则力厚，团众人之心以为心则心广，团众人之才以为才则才多。党也者，所以树主义也，树激烈之义则必思破坏，树和平之义则必思建?，树竞争之义则必思改进，树国粹之义则必思保存，国势有异，政俗有异，故会有万殊，党有万态，然而不论其会之如何团体，其党之如何主义，而皆与其国家兴亡盛衰之故有很大关系，非虚垂一会党之名号，而实则是为了天下。且看我会党在天下有何表现？

        “要说我会党在天下的表现，不说他人说起来惭愧，即自己说起来，也觉得无地自容。我们有党人数千百万之众，会所二十余省之广，立党二百数十年之久，我们会党之大之众之长年，为地球万国所没有，而竟无一可表见于天下者乎？岂不负此会党之美名，而辱先祖经营之苦心乎！说起原因，在于年久而忘宗旨，尤在于散处而不知联络，一言以蔽之曰：有会党之基础，无会党之喉舌；既无喉舌，不说外人不知道，即会内人也没有人宣传，于是就成此不识不知若梦若觉之会党而无所事事。

        “这些不是我洪门之罪，也是形势使然。现在有数十国交迫于中土，携其文明而至，则会党之名不见重于世界，人将以会党为畏途，而我祖先创造此会之苦心不能发扬，民族思想政治主义也是托之盟誓空言，而不视为重要理论，所谓数十世之仇人，将认为重生父母，舐他痈，吮他痔，不以为耻，反以博其一盼以为荣者，还以为天经地义之所在矣。有幸当今是二十世纪湍急之潮流，政治界思想之发达，人有同情，民族界竞争之剧烈，国有成说，会党之名，尤为明目张胆，横行无忌，我洪门爱国爱种之宗旨，不能久久藏匿而不彰显，久久稳住而不发达……


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