第四百四十三章：粘合剂

次日清晨。

        这是一个风和日丽天气，温度也非常宜人，正是举办野宴的好时候。

        由于这次梁维铭是这次宴会的主角，加州的名流基本能来的都来了。

        在他们看来，梁耀平日里很忙，基本上能推掉的宴会都推了，他参加宴会的次数并不多。这是和梁耀接近套近乎的好机会，没有理由错过这么好的机会。

        和建州之初不同，现在华人已经成为了加州的绝对主体。

        华人在加州上层的占比也从1851年的不到10%骤然上升到了现在的60%。

        不过这个比例还是要低于加州华人占总人口的比例。

        目前加州的华人人口大约占总人口比例的70%左右，剩下的人口则主要是从美利坚其它州或地区，墨西哥，欧洲地区迁移定居的移民，以及当地比较友善的印第安人部落部众。

        加州是一个由多族移民组成的新州，文化也自然也十分多元。

        这一点，从参加宴会宾客们的着装上也能窥视一二。

        扬基族和迪克西族的男士大多穿经过简化改进的西式礼服，如果非要说有什么区别的话，那就是扬基族的男士的礼服要比迪克西族的礼服更加简洁一些。

        欧陆诸族男士的西式礼服则要相对要繁琐。

        不过由于今天要打猎，很多男士还是选择穿着方便骑马的马裤。

        当然，也有少数喜欢摆谱，找存在感，自认为高人一等的破落贵族固执地穿着一种叫做究斯特科尔的对襟长衣，然后搭配上一种叫做克尤罗特的半截紧身裤。

        礼帽的选择则比较自由，不过多数男士还是选择了资本家标配的圆顶礼貌，只是在材质上有所区别，不过海狸皮面料的礼帽是最受欢迎的。

        至于手杖，也不是标配，携带不携带手杖完全取决于个人喜好。

        加州的华人参加比较正式的宴会一般喜欢穿着前明时期形制的汉服或是根据自己喜好改良的汉服，不过有官身的华人，比如广州的几个大行商，一般穿着清朝的官袍以彰显自己身份地位的不同。

        这一点倒是和那些喜欢摆谱找存在感的欧陆破落贵族有着相似之处。

        女士的礼服无论是东方族裔还是西方族裔都是以裙为主。

        西方的女士一般穿时下非常流行的大裙摆的蓬蓬裙，也就是克里诺林裙，这种裙子蓬松宽大的裙摆下藏上两三个人都绰绰有余。

        东方的女士则主要穿各式汉服以及来到加州之后根据自身喜好改良的汉服。不过她们都喜欢戴手套。

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        当然，也有喜欢尝鲜的女士喜欢混搭甚至是穿其它族裔的礼裙，这些特殊桉例不在讨论之内。

        至于头饰和耳坠，加州的上流社会的女性一般不喜欢黄金饰品。

        因为黄金在加州并不是什么太稀罕的东西，加州上流社会的女性更喜欢在加州比较罕见的各种玉石。

        比如稀有的珍珠、翡翠、天然宝石、琥珀等。

        她们认为相比黄金，这些经过名匠精凋细琢的玉石珠宝更符合他们的气质。只有庸俗的人才喜欢黄金。

        至于孰对孰错，那就仁者见仁智者见智了。

        男人们在早上吃了一些果腹之物便牵着猎犬，擎着苍鹰成群结队地进入了山林狩猎，准备今天野宴的食材。

        女人们则在女主人，也就是萨特夫人的安排下在庄园内饮茶闲聊。

        加州上流社会的太太们也有各自的圈子，总的来说西方的太太们喜欢围着弗里蒙特的太太转，以弗里蒙特太太为核心，聊天的时候，弗里蒙特太太总是她们的焦点。

        来自东方的太太们则是喜欢围绕着梁耀的母亲邓兰转，起初邓兰对此还感到不适应，不过现在她也慢慢适应了这里的生活。

        除了以族裔划分圈子之外，还有以地域和行业划分的圈子，比如说圣弗朗西斯科市的太太们组成的圈子，洛杉矶市的太太们组成的圈子，萨克拉门托市的太太们组成的圈子，工厂主资本家的太太们组成的圈子，大农场主的太太们组成圈子，石油老的太太们组成的圈子等等，形成不同的小团体。

        毕竟有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有错综复杂的帮派和圈子。

        “洋婆子的礼服真奇怪，下摆那么大，瞅着跟下蛋的老母鸡似的。”

        梁绍琛的面色还是带着病态与憔悴，看着跟病秧子似的，不过比起在香山的时候，他的脸上已经有了几分血色，健康状态也在渐渐好转，只是时常发作的毒瘾依旧折磨着他。

        梁绍琛骑着马，吐槽着克里诺林裙夸张的下摆。

        “男人间的聚会，妇道人家参合其中，这不免坏了礼数。”梁维铭也有其保守的一面。

        他对女性能够堂而皇之参加这种人员复杂的宴会感到不满，认为女人不应该抛头露面，而是应该在家里好好地相夫教子。

        “美利坚本来就是一群礼崩乐坏之人建立的一个无礼无乐之邦，美利坚人素来重利轻礼。”梁耀笑道。

        “再者，美利坚立国尚不足百年，史书都不曾有几页，何来礼乐之说？”

        这个时代，无论是东方还是西方，妇女所享有的权利都极其有限。

        非要比个高下的话，同时期西方女性所享有的权利确实要比东方女性多一点点，西方社会对女性的包容程度也比东方更高一点。

        毕竟进入工业社会的西方，各大工厂，尤其是纺织行业的工厂，也乐于雇佣更加廉价的女工。

        只要经济独立了，能够争取到的东西自然就更多了。

        “立国不足百年便是一个地大物博的强邦，必有其可取之处。”梁维铭一手牵着缰绳，一手抚着胡须，凝思道。

        “偌大一个国家，千万之众，这些人又来自不同的邦国，总要有一种东西才能够将他们黏合起来，凝聚成一个国。

        比如我们华夏，靠的是五千年的历史底蕴，孔孟之学。”

        梁维铭读过梁耀的《万国通鉴》，《万国通鉴》中所介绍的国家，梁维铭最感兴趣的国家就是美利坚。

        梁维铭对美利坚感兴趣的原因是多方面的，一是因为梁耀在美利坚，二是因为美利坚是西方国家中最为特殊的存在，建国历史极短，就连大清的历史都比美利坚的历史长。

        梁维铭不明白为什么这样一个奇葩的国家，建国不足百年就能跻身世界强国之林，坐拥如此广袤的疆土。

        “美国梦。”梁耀凝思片刻后给出了答桉。

        或许美国梦，就是这个国家的精神粘合剂。

        梁耀不远万里从广东飘洋过海，饶了大半个地球来到这里，又何尝不是在追求他的梦，一个逃离现实，在隐蔽的角落里自我安慰的梦。


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