第六十八章 卡久拉霍神庙（一）

奴隶社会和封建社会的君主一直有建造大量雕像陪葬的习惯。美国历史考古学家理查德森研究卡久拉霍xing爱神庙时曾经提出过一个惊世骇俗的论点：古印度君王相信有阴世，死后殉葬大批奴隶，并利用雕像营造出一个极为繁盛的阴世，使得君王在转世轮回前依然能够在阴世享受荣华富贵。所以，卡久拉霍xing爱神庙里掩埋着大量的奴隶骸骨，甚至有可能把他们的尸体封印于雕像里。为证明这一论点，理查德森用生物探测仪对神庙雕像进行了生命迹象探寻，意外发现雕像中存在着微弱的生命信号。经官方允许后，他拆除了一座雕像，却在雕像中没有任何发现，但是生命探测仪里的生命迹象更加强烈。整理科研资料时，助手在现场录音器材中居然听到了一段类似于人类面临死亡，在极度痛苦的情况下所发出的凄厉惨叫。

        月饼一直阴着脸，再没讲关于印度的所见所闻，我也不想问，只是通过网络给麻风病捐款机构汇了一笔稿费。我宁愿相信这些钱都用在了麻风病人身上，而不是被少数人当作炫富的资本。

        凡事但求心安，就可问心无愧。践踏善行的人，自然有报应等着。

        过了三四天，月饼情绪好转，气氛也活跃起来。两人有一搭没一搭地聊着，我随口问起了“种姓事件”之后月饼去疯人院的事情。

        月饼想了想，讲了他在疯人院的经历——

        疯人院，是一个正常人进去会觉得自己是疯子的地方。生活在里面的人，除了少数极具攻击性的精神狂躁症患者，大部分人都很安静，重复地做着自己的事情。有的人仰望着天空，一字不差地背诵着莎士比亚的剧本；有的人演算着奇怪的数学公式；有的人放声高歌，美妙的曲调根本没有在世界上出现过。

        也许，疯人院只是一个不容于社会的天才们的收容所。

        胸前卡牌上写着“卡西”的白发老人在隔离室里安静地坐着，皱纹堆满了他干瘦的脸，始终盯着桌子上面那几截残破的骸骨，时笑时哭。这位德里大学曾经的校长，用尽一生摆脱种姓制度，却落得这个下场，不得不叫人感到唏嘘。隔着落地玻璃，月饼站了半天，轻轻摇了摇头，整整背包，沿着狭长的走廊向外走去。

        院子里，一个金发女孩手里拿着截树枝，往墙上不停地画着，墙根厚厚的木屑说明她已经画了很久。树枝渐渐磨成短短一截，旁边穿着卡其色长裤和摄影师专用多兜马甲的中年人又递过去一根树枝，女孩茫然地接到手中，沿着刚才的线条继续作画。

        整面墙已经被女孩画了一大半，月饼望着那幅画，从包里掏出《印度旅游指南》，翻了几页对照着。

        中年人对月饼笑了笑，指着院子右侧摆着桌椅的休息区，示意月饼到那里聊。

        两人坐定，中年人望着女孩的背影：“她是个天才，对吗？”

        “居然完全一样！”月饼拿着书对照，明显很吃惊。

        “艾弗森，英国人。”中年人简单介绍着自己，忽然想到了什么，抬腕看了看手表，“非常抱歉，我要走了。如果有兴趣，我在那里等你。”

        月饼扬了扬眉毛：“你怎么知道我会去？”

        艾弗森笑着起身：“因为从你的眼睛里看到了和我的职业一样的好奇心。那是对未知事物的痴迷。”

        几分钟过后，院子外面响起越野车特有的轰鸣声。月饼坐在院子里，欣赏着女孩即将完成的作品。“咔嚓”，树枝断了，女孩侧着头，摸着茬口，尖锐的木刺扎进手指，殷红的鲜血涌出。女孩忽然笑了，用鲜血在墙上写下了“curse”。

        “想休息一下都不行，”月饼打了个哈欠，在院子里转了几圈，“不过来了印度不去那里，等于没有到过印度啊。”

        月饼瘦削的身影消失在拐口，女孩把手指放在嘴里吮着，许久才轻轻地说道：“又多了一个。”

        越野吉普扬起黄色的尘土，在距离新德里600多公里的中央邦查塔普尔县通往卡久拉霍镇的山中疾驰。月饼单手支着下巴，熟练地在弯道上玩着漂移。

        越过群山，在树林深处，几座土黄色的雄伟佛塔在林中探出塔尖。

        月饼踩着油门，车子在林中颠簸起伏，穿过一片矮木丛，印度最著名的古庙宇建筑群——卡久拉霍xing爱神庙终于露出全貌。

        神庙分为东、南、西三个群落，以西区的规模最大。西区神庙的造型大致差不多，主要由三部分组成，高高的基座，刻有雕像的主建筑和像笋一样由粗到细的塔顶。神庙里面比较阴暗简陋，有的供奉着石刻的林伽（即男性生殖器）。

        外墙刻着舞蹈、奏乐、耕种、战斗等形态各异的人物雕塑。石刻塑像中最多的是丰乳肥臀的女人，佩戴着各种首饰，以各种姿势站立，或在化妆描眉，或在拈花微笑，或在照镜梳头，或在手舞足蹈，甚至在挑脚底上的刺。

        人物雕塑基本都与真人一般大小，刀法细腻，比例匀称，更妙的是每个人的表情都各不相同，栩栩如生。

        月饼拿着手机拍照，发现这些雕刻大多是反映了当时的社会生活现状，和“墙上到处都雕刻着以各种姿势激情的男女”的说法完全不同。

        “有些失望吧？”艾弗森拿着考古刷，施施然走来，“不少西方人成群结队地到这里参观，以为神庙雕像就是印度著名的《爱经》的图解和直观诠释，是雕刻在石头上的《爱经》。但看到绝大多数的雕像描绘的只是日常生活而非激情动作，于是乘兴而来，扫兴而归。”

        “如果真是那样，才会失望。”月饼选了几张照片发了一条微博，“崇尚性的国度出现不是性的古老文化，才真的值得研究。”

        “你也是考古工作者？”艾弗森大感兴趣地打量月饼。

        “我只是好奇心强的游客而已。”月饼回了几个微博评论，“我现在想知道那个女孩是怎么回事。”

        “跟我来吧。”艾弗森带着月饼来到神庙门口，指着象头人身雕像，“他是湿婆神的儿子象头神甘尼什，出生时湿婆神不在家。甘尼什长得很快，有一天妈妈雪山女神要沐浴，让甘尼什看门。正好湿婆神回来了，他不认识父亲，不让进门。湿婆神很生气，他也不认识儿子。挥剑把甘尼什的头砍下来了，问了妻子才知道事情的真相。他找保护大神毗湿奴询问办法，毗湿奴让他把出门第一个看到的动物的头砍下来安到儿子身上就可以。湿婆神出去看到的第一个动物就是大象，就这样有了大象神。”


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