第七百七十九章 酒，升值

“唔，我觉得你这个理论很好。”南宫先傲说道：“我很认可。而且，我觉得这个，你所谓的酒文化，还可以继续弘扬和发展。若是这次你们能够被招安，我想，未来这个酒，是不是我们可以联合起来合作呢？”

“哦，南宫大人想要怎么合作呢？”

“你们来酿酒，我们来帮你们销售。”南宫先傲说道：“就卖灵石灵药，收入咱们对半分！”

“这个比例太低了，毕竟我们出了很大的力气，五五分……”

“五五分已经南宫大人给足你们面子了！”见释迦摩不满意，向承军说道：“我告诉你们啊，不要以为你们请我们喝酒吃饭，我们就可以对你们另眼相看，在我们看来，你们不过是我们的奴隶而已！”

此刻，向承军七八碗酒下肚之后，已经在高度酒精的刺激下乱了心神，且本身说话就不怎么过脑子，此刻被释迦摩一刺激，讲心里话说了出来。

“你说什么？！”

“向承军，坐下！”见向承军失了风度，南宫先傲急忙呵斥，随后转移话题，看向李天：“李天啊，你想要多分一些也不是不可能的，但是你起码要告诉我这东西，除了你说的作用之外，还能干什么。我举个例子，若是一坛酒，咱们卖十斤灵石，那五五分就是五斤对五斤。可是如果你能让这一坛子就卖二十斤灵石，那么就是十斤对十斤。算起来，赚了翻倍。所以嘛，我们与其在分成上争论不休，倒不如想办法将其卖上个好价钱，你们说呢？”

“南宫大人高见啊。既如此，那我就再给你分析分析，你看看到底行不行。”李天绞尽脑汁，将前世看到过得有关酒的种种全部搬了出来。

他说道，酒是一种特殊的食品，是属于物质的，但又同时融于人们的精神生活之中。酒文化作为一种特殊的文化形式，在传统的文化中有其独特的地位。酒几乎渗透到社会生活中的各个领域。

酒，绝大多数是以粮食酿造的，酒紧紧依附于农业，成为农业经济的一部分。粮食生产的丰歉是酒业兴衰的晴雨表，各个势力的统治者，可以根据粮食的收成情况，通过发布酒禁或开禁，来调节酒的生产，从而确保民食。

在一些局部地区，酒业的繁荣对当地社会生活水平的提高起到了积极作用。酒与社会经济活动是密切相关的。甚至可以通过一些手段让酿酒业收取的专卖费或酒的专税成为各大势力财政收入的主要来源之一。

酒税收入，甚至可以与军费、战争有关，直接关系到各大势力的生死存亡。酒税，酒的专卖收入，还可以与徭役及其他税赋形式有关。酒的厚利往往又成为各大势力争夺的肥肉。不同酒政的更换交替，反映了各阶层力量的对比变化。

酒的赐晡令的发布，往往又与势力变化、帝王更替，及一些重大的活动有关。酒作为一种特殊的商品，给人民的生活中增添了丰富的色彩。酒的作用归纳为三类：酒以治病，酒以养老，酒以成礼。酒的作用远不限于此三条，起码还包括：酒以成欢，酒以忘忧，酒以壮胆。

酒，不仅仅是一种客观的物质存在，而是一种文化象征，即酒神精神的象征。

酒神精神主张，物我合一，天人合一，齐一生死。乘物而游、游乎四海之外、无何有之乡、李天推测，未来，甚至会有人宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是酒神精神的精髓所在。

酒神精神喻示着情绪的发泄，是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验，人类在消失个体与世界合一的绝望痛苦的哀号中获得生的极大快意。

酒神精神无所不往，它对文学艺术家及其创造的登峰造极之作产生了巨大深远的影响。因为，自由、艺术和美是三位一体的，因自由而艺术，因艺术而产生美。

因醉酒而获得艺术的自由状态。志气旷达，以宇宙为狭，以天地为一朝，万期为须臾，日月有扃牖，八荒为庭衢。幕天席地，纵意所如。兀然而醉，豁然而醒，静听不闻雷霆之声，孰视不睹山岳之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。这种“至人”境界就是酒神精神的典型体现。

酒能激发灵感，活跃形象思维；酒后吟诗作文，每有佳句华章。饮酒本身，也往往成为创作素材。性豪业嗜酒，斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。醉里从为客，诗成觉有神。俯仰各有志，得酒诗自成。一杯未尽诗已成，涌诗向天天亦惊。雨后飞花知底数，醉来赢得自由身。

饮酒特别讲究那个饮的过程，特别讲究饮酒过程中的那套繁文缛节。于是，便要制定颇为严刻的觞政，便要舞弄花样百出的酒令。

酒令，是对人的聪明才情、知识水平、文学修养和应变能力的严峻考验；没有满腹诗书和机敏睿智，是要临场出丑的。

若是把这一套玩出美妙的极至，把经史百家、诗文词曲、歌谣谚语、典故对联等等文化内容，都有出神入化地囊括到酒令中去，那才是豪爽。酒宴始终，充溢着浓浓的而又绵绵的书卷气和文化味。觥筹交错中，不仅享受了酒的醇美，也享受了文化的馨香。

“大醉三千日，微醺又十年！”李天微微一笑，说道“酒中醉中，谈诗话文，即席吟咏。世间最好是酒肴，莫如诗句。”

“那你所说的酒令，是什么？”

“酒令，说白了，就是喝酒的规矩！”李天看向南宫先傲，不断地给他们劝酒，而后说道：“杯小乾坤大，壶中日月长，无论怎样，人在社会生活中都要直接或间接地与酒搭上关系。这种关系的物化表现就是酒趣。酒趣富于酒令之中，酒令则纯是以文化入酒的，是酒文化中的文化精粹。”

“酒令分俗令和雅令。猜拳是俗令的代表，雅令即文字令，通常是在具有较丰富文化知识的人士间流行。闲徵雅令穷经吏，醉听新吟胜管弦。酒宴中的雅令要比乐曲佐酒更有意趣。文字令又包括字词令、谜语令、筹令等。”

“酒令是酒与游戏的结合物。但是游戏的发展成了一种带有强制性与结束性的游戏后，就成了既轻松又严肃的—种文化现象了。筹插红螺碗，觥飞白玉卮。酒令分为四类：占令、雅令，通令、筹令、筹令是酒令中的重头戏。”

“筹令，顾名思义，行酒令必用筹子，筹子是此类酒令的显著特征。筹子在饮酒中就有了两种不同的用法：其一，仍用以记数，作用是以筹计数，后再按所得的筹的数量行酒。另一种变化成了一种行令的工具。筹的制法也复杂化，在用银、象牙、兽骨、竹、木等材料制成的筹子上刻写各种令约和酒约。行令时合席按顺序摇筒掣筹，再按筹中规定的令约、酒约行令饮酒。”

“筹令的包容量很大，长短不拘。大型筹令动辄有八十筹，而且令中含令，令中行令。酒筹本质是农业文化。酒宴中的酒筹令有着很大的文化含量，人们在欢宴中也锻炼了才思敏捷和竞争精神；既活跃了饮食的氛围又增添了审美情趣。”

“来来来，南宫大人，喝酒啊！”

“喝酒倒是可以，不过听你说了这么多，我倒是想要看看你如何劝酒！”南宫先傲微醺，看向李天，目光中带有一丝挑衅的味道。


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