第二三四章 日本

老子:「道德經」:第一章

        道可道，非常道。名可名，非常名。

        无名天地之始﹔有名万物之母。

        故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

        此两者，同出而异名，同谓之玄。

        玄之又玄，众妙之门。

        老子:「道德經」:第二章

        天下皆知美之为美，斯恶已。

        皆知善之为善，斯不善已。

        有无相生，难易相成，长短相形，

        高下相盈，音声相和，前后相随。

        恒也。是以圣人处无为之事，

        行不言之教﹔万物作而弗始，

        生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

        夫唯弗居，是以不去。

        老子:「道德经」:第三章

        不尚贤，使民不争

        不贵难得之货，使民不为盗﹔

        不见可欲，使民心不乱。

        是以圣人之治，

        虚其心，

        实其腹，

        弱其志，

        强其骨。

        常使民无知无欲。

        使夫智者不敢为也。

        为无为，则无不治。

        老子:「道德经」:第四章

        道冲，而用之或不盈。

        渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

        吾不知谁之子，象帝之先。

        老子:「道德经」:第五章

        天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。

        天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。

        多言数穷，不如守中。

        老子:「道德经」:第六章

        谷神不死，是谓玄牝。

        玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

        老子:「道德经」:第七章

        天长地久。

        天地所以能长且久者，

        以其不自生，故能长生。

        是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

        非以其无私邪。

        故能成其私。

        老子:「道德经」:第八章

        上善若水。

        水善利万物而不争，

        处众人之所恶，故几于道。

        居善地，心善渊，与善仁，

        言善信，政善治，事善能，

        动善时。夫唯不争，故无尤。

        老子:「道德经」:第九章

        持而盈之，不如其已﹔

        揣而锐之，不可长保。

        金玉满堂，莫之能守﹔

        富贵而骄，自遗其咎。

        功遂身退，天之道也。

        老子:「道德经」:第十章

        载营魄抱一，能无离乎。

        专气致柔，能如婴儿乎。

        涤除玄鉴，能无疵乎。

        爱国治民，能无为乎。

        天门开阖，能为雌乎。

        明白四达，能无知乎。

        老子:「道德經」:第一章

        道可道，非常道。名可名，非常名。

        无名天地之始﹔有名万物之母。

        故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

        此两者，同出而异名，同谓之玄。

        玄之又玄，众妙之门。

        老子:「道德經」:第二章

        天下皆知美之为美，斯恶已。

        皆知善之为善，斯不善已。

        有无相生，难易相成，长短相形，

        高下相盈，音声相和，前后相随。

        恒也。是以圣人处无为之事，

        行不言之教﹔万物作而弗始，

        生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

        夫唯弗居，是以不去。

        老子:「道德经」:第三章

        不尚贤，使民不争

        不贵难得之货，使民不为盗﹔

        不见可欲，使民心不乱。

        是以圣人之治，

        虚其心，

        实其腹，

        弱其志，

        强其骨。

        常使民无知无欲。

        使夫智者不敢为也。

        为无为，则无不治。

        老子:「道德经」:第四章

        道冲，而用之或不盈。

        渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

        吾不知谁之子，象帝之先。

        老子:「道德经」:第五章

        天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。

        天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。

        多言数穷，不如守中。

        老子:「道德经」:第六章

        谷神不死，是谓玄牝。

        玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

        老子:「道德经」:第七章

        天长地久。

        天地所以能长且久者，

        以其不自生，故能长生。

        是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

        非以其无私邪。

        故能成其私。

        老子:「道德经」:第八章

        上善若水。

        水善利万物而不争，

        处众人之所恶，故几于道。

        居善地，心善渊，与善仁，

        言善信，政善治，事善能，

        动善时。夫唯不争，故无尤。

        老子:「道德经」:第九章

        持而盈之，不如其已﹔

        揣而锐之，不可长保。

        金玉满堂，莫之能守﹔

        富贵而骄，自遗其咎。

        功遂身退，天之道也。

        老子:「道德经」:第十章

        载营魄抱一，能无离乎。

        专气致柔，能如婴儿乎。

        涤除玄鉴，能无疵乎。

        爱国治民，能无为乎。

        天门开阖，能为雌乎。

        明白四达，能无知乎。

        老子:「道德經」:第一章

        道可道，非常道。名可名，非常名。

        无名天地之始﹔有名万物之母。

        故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

        此两者，同出而异名，同谓之玄。

        玄之又玄，众妙之门。

        老子:「道德經」:第二章

        天下皆知美之为美，斯恶已。

        皆知善之为善，斯不善已。

        有无相生，难易相成，长短相形，

        高下相盈，音声相和，前后相随。

        恒也。是以圣人处无为之事，

        行不言之教﹔万物作而弗始，

        生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

        夫唯弗居，是以不去。

        老子:「道德经」:第三章

        不尚贤，使民不争

        不贵难得之货，使民不为盗﹔

        不见可欲，使民心不乱。

        是以圣人之治，

        虚其心，

        实其腹，

        弱其志，

        强其骨。

        常使民无知无欲。

        使夫智者不敢为也。

        为无为，则无不治。

        老子:「道德经」:第四章

        道冲，而用之或不盈。

        渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

        吾不知谁之子，象帝之先。

        老子:「道德经」:第五章

        天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。

        天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。

        多言数穷，不如守中。

        老子:「道德经」:第六章

        谷神不死，是谓玄牝。

        玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

        老子:「道德经」:第七章

        天长地久。

        天地所以能长且久者，

        以其不自生，故能长生。

        是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

        非以其无私邪。

        故能成其私。

        老子:「道德经」:第八章

        上善若水。

        水善利万物而不争，

        处众人之所恶，故几于道。

        居善地，心善渊，与善仁，

        言善信，政善治，事善能，

        动善时。夫唯不争，故无尤。

        老子:「道德经」:第九章

        5555555555(未完待续。)


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