第五十章 三皇五帝到如今 食色性也圣人云（一）

莺声燕语报知春，

        楼上花枝俏近身。

        问君何时折枝来，

        含笑送于红颜人。

        这两人折腾了半夜，吴好人困倦睡去，一觉醒来天已大亮，再想回寡妇屋已经晚了，索性睡着不起来了。这里范二毛也是睡过了头，等到睁开眼睛看看天，惊得一下坐起，惊慌失措地穿衣下床，也顾不得身边的女人了。心想，坏了，坏了，这婶子一起床看见吴好不在身边，不知怎么想呢？想着人已冲出里屋来到堂屋，看看婶子不在，转身去了厨房，就见寡妇婶子正在默默的做早饭。

        二毛站在门口道：“婶子，您起您早，我帮你烧锅。”

        “不用。”就见寡妇头也不抬，看也不看二毛地道。

        这范二毛心里知道婶子生气了，也不敢再往厨房里进了，回身回到自己的屋里，推推吴好道：“婶子生气了，你快起床回家，改天我去找你。”

        “我不走啊，走什么，反正婶子也知道了，我今天就再住一天再走。”吴好揉揉眼睛，慢悠悠地道。

        “呀，不行，不行，快起来，快起来。”二毛急切地道。

        “看你那混蛋胆量，有干坏事的能耐劲，没有承担的脊梁骨，还没怎么着呢，看把你吓那熊样。”

        “姑奶奶，你怎么不理解人呢，我是寄宿在婶子家里呀，这要是婶子恼了，不把我赶走。姑奶奶，祖宗啊，快起来，快起来。”

        “行，我起来。”女人着话，慢悠悠地坐了起来。然后笑咪咪地看着范二毛道：“昨晚你个混蛋使的什么招那么厉害，差没把我弄死过去。”着话拉过范二毛。把脸贴近二毛胸前,扬起脸看着二毛甜甜的问。

        “嘘,别了，让婶子听见我就得卷铺盖走人啊。快起来，别让婶子看见你在这屋，快出去坐在堂屋，死活不要你在这屋睡。”

        “秃子头上卧虱子,明摆着呢，你没睡这屋婶子信。”

        “快起来，趁这会她在厨房,你就你刚才出去了。你死不认账，婶子也不好追问你。”

        “行，依你的，看你那熊胆。”女人着话。穿衣起床，两人来到堂屋。二毛伺候着女人坐下，自己如释重负，转身去了厨房。

        寡妇何许人也，心知肚明，只是视如不见，一如常态，并不究问俩人什么。吃过早饭照常看自己的卦，如同什么事情都没有发生一样。二毛看婶子不追究。不过问，心里反而觉得如下了块坯头样，沉重起来。那女人没心没肺的没事人一样，吃过早饭。又磨蹭会自己看看也不能常在别人家里，于是告别寡妇，临走时到大门外  挤眉弄眼地对二毛道：“明天去找我，不然我还来。”罢扭动着细腰走了。

        范二毛望着她远去的背影,心想道：“这猫叼着肉还会放。吃馋嘴了。”“唉.”了一声摇摇头，转身回屋去了。

        这日无话，寡妇忙了一天到晚上。娘俩坐在油灯下，寡妇拿出烟来，抽了一支，看看二毛道：“二毛吔，我对你这些天的行为本不想，但是我想告诉你，你学八字就是在学做人的道理。人的道德来自于那里？是与生俱来的吗？道德不只是来自于规范，还规范来于需求，需求来自于自由，自由来自于我心。那么心是什么？是**的心吗？不是。支配人的行为来自于大脑，为什么一直以来用心来表示，这是与祖先的阴阳二元论分不开的，上古的人从认知了世界，就认为天地分阴阳，世界分八方，五行蕴含其中。阴阳可知，八方可分，五行却含藏于中心。五行是看不见摸不着的，但是正是这五行含藏支配着人的行为,是与生俱来的。那么行为是什么？行为是我对需要的体现，我行动了我有需要，需要的多少是有次序的，次序产生规范，规范的产生就是道德的标准。我的需求之心是与生俱来的，来自于自由猎取,自由的贸易，自由的创造，但是次序与规范是制衡财富共享的机制。因此我心与自由的量度区别了你蕴含了多少需求的元素，这种元素是无形的，来自于内心。

        那么既然需求来自于心，支配了人的行为。人生下来懵懵懂懂，只知道需求，只知道自由，如何知道什么是次序,什么是规范呢？需要是生命的来源，人要活命，就要有自由的空间，需求来自于自由的获取，获得是生存的来源。那么你需要多少，不是无限自由的获得，是由分配来完成的，因此需要是次序分配的起源，不能你需要多少就应该得到多少；分配共享是次序的起源，而次序就是产生规范的标准，所以道德的标准就是规范，而规范出自于次序。

        拥有道德，就拥有了平安。因为道德是荫庇我之生命的，道德是保护我不受伤害与灾祸的根源。我有了平安，生儿育女，儿女是受我呵护的，因此儿女在我的娇生惯养下，任性的自由冲闯是伤食的本源。

        这就是我生自由奔放的儿女，儿女去创造财富，财富共享产生次序，次序排列产生规范，规范有序的环境自然会保护我的平安。在平安的环境中无灾无难的我生儿育女，如此反复循环。这就是为什么我生伤,伤生财,财生官、官生印、印生我、我生伤、伤生财的道理，

        向反，道德是规范儿女行为的标准，任性又是冲闯次序的来源，次序又是排列组合我的兄弟姐妹的根本所在，而我与兄弟姐妹又是分夺财源的根源，兄弟姐妹去分夺财源，财源分配的多少又是用道德来衡量的理论依据，同时也人类生存的社会标准与规范。这就是为什么印克伤，伤克官，官克我，我克财，财克印的道理。懂得了这个起源理论就不难理解八字预测理论了，推论八字就迎刃而解了。同时你也学到了做人的道理，人的行为是有规范的，无序的行为会带来灾祸的，就如同八字中的印绶不能制衡八字中伤官一样，伤官是聪明、豪放、多才多艺的，同时伤官又是任性与放纵的代名词。伤官只有在印绶的制衡下可以摒弃任性，屈从日主去创造财富，既而带来平安与快乐。所以伤官重而有抑制者无论男女多英俊,聪明,多才艺,善理财,多富人,因为伤为财之源头，印为规制之泉.

        就你而言，你本身就是伤官重的一个人，你能懂得娱乐，身怀才艺就是你的伤官在起作用。但是你这孩子的印绶却偏居一偶，制衡伤官无力，加上你色相太重，自坐孤鸾寡鹊煞，纵然有儿女情长，亦如虚花，日久反成仇家。我给你的话你是一句也听不心里的。日后应验了，你自会服气。”

        “婶子，我信，我记着了。”

        “记不记在你，我只能到为止。好了，我睡觉去了，你再看看书。”

        “是，婶子，您睡去吧。”

        寡妇罢站起身来，回里屋去了。这里范二毛心想，婶子真是有学问，批评我还给我讲一套命理知识，也是，我这人就是不争气，看见女人腿肚子筋就软。“唉。”想着叹了一口气，也回屋睡觉去了。

        正是：

        三皇五帝到如今，

        食色性也圣人云。

        食之甘味定地位，

        色之延续为子孙。(未完待续。。)


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