第九十四章 先财后印成其福 先印后财受其辱
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第九十四章 先财后印成其福 先印后财受其辱
先财后印成其福,
先印后财受其辱。
官杀不可同现柱,
同现贵气反不足。
又一天开始了,当东方呈现鱼肚白时,范二毛已经担完了水,正要准备烧火做饭了。
二毛望了望锅台心里琢磨着,何时才能不费吹灰之力的吃到美味佳肴呢?如何让婶子吃上一顿我做的正宗的可口好饭呢?看来婶子是没长久了。这些天她老人家不停的传授给自己知识明她心中有数,知道自已没长活了。二毛想着心里很不舒服,眼圈红了。
做好了饭,二毛饭菜端到堂屋时天已经大亮了。二毛冲着里屋叫道:“婶子,起床吧,吃饭了。”
“起来了。”寡妇在里间应道。
二毛听到婶子的应声转身又向厨房走去,这次是去端药了。
当二毛端着药碗走进堂屋时,寡妇已经穿戴整齐走出了里间站到了桌前。寡妇望着桌子上的菜笑了笑问道:“今天来客了,怎么做这么多菜?”
“看婶子的,没有客人咱娘俩就不兴多吃菜。也是你孩子乖没能耐,不会弄啥好吃的东西,要是我有本事啊,我还想给您做山珍海味味哩。”罢笑呵呵地上前去扶婶子坐。
“不用扶我,我还没洗脸呢。你先吃吧,我去洗把脸。”寡妇着向门外走去。
二毛望着婶子宽厚的后背,心里默默地涌动出一股敬畏之情。心想,多么好的老人家呀!这么宽广的天为什么就容不下一位慈祥的老人呢?二毛想着心里不愤起来,也没有了往肚子里下饭的意思了。于是搬了个凳子坐下来发起呆来。
“发啥臆怔哩,咋不吃饭?”
“哦,哦哦,没有发臆怔,等您一起吃哩。婶子。”
“不用等我,吃罢,吃了我还要教你命理哩。”
“中,中。”
吃过早饭,二毛收拾了碗筷,回到堂屋坐定,寡妇苍白的脸上浮出一丝淡淡的笑容,然后慢条斯理地道:“为什么古人:‘先财后印,反成其福;先印后财,反成其辱。’财是父。印是母,官是儿女,财克印,印生儿女。财是印之夫,就是一个家庭的脊梁。一个家庭理所当然的是其父在前引领着一家人去奋斗拼搏,创业挣钱,那么这个家庭就是一个合乎社会发展规律的家庭。父亲外出打工挣钱养家,母亲在后面做后勤保障;父亲是挣钱的耙子,母亲是收藏的斗。这样的家庭自然是富裕家庭。这就符合自然规律,所以反成其福,其乐融融。但是如果一个家庭其母在前打拼,母亲身先士卒。抛头露面,奋力拼搏在外,而父亲却在后面乐享其成,你看看。你想想社会上但凡是这种家庭位置倒置的家庭有几家是幸福美满的,所以是反受其辱。这种家庭地位倒置的家庭,多数出于病态的状况。不然以财星的本性,做为家庭脊梁的父亲是不会让一个女人抛头露面,在外奔波的。你看看古往今来有几个强悍的女人背后夫妻关系是和谐的。
学八字学到一定程度就要看应事推断的能力了。学八字学了很多年当拿到一个八字时无法推断应灾祸福,等于白学。
那么如何推断应世祸福呢?这是一个命理师应该掌握的硬功夫,但是起容易,做起来就难了。要准确地推论一个人的过往与今后确实不是一件容易的事。
我们知道,推论应灾必须首论流年以及大运。八字中四柱是即成的事实,而大运流年就是流动的事实。那么如何来推论流运中过往的事实呢?古人:流年看天干,大运看地支。又:大运又分前五年后五年,大运干支各司令五年。
天干看克合冲,地支看刑冲害破合。天干克我们知道甲克己,乙克戊,丙克辛,丁克庚,戊克癸,己克壬,庚克乙,辛克甲,壬克丁,癸克丙。同时它们的关系又是化合关系。甲化己合土,乙化庚合金,丙化辛合水,丁化壬合木,戊化癸合火。天干五冲,甲庚、乙辛、壬丙、癸丁、戊己。光知道这些克合的定义使用起来会有什么应灾得福的关系呢?
这才是最重要的问题了。
我们知道,甲是阳木,参天大树,十天干之首。己是阴土,浅薄湿润之土,十天居第六位。参天大树如何能生长在浅薄湿润的土中呢?我们把甲木比着房梁,把己土看着坑泥,那么甲木立在坑洼中,这房子无论如何也盖不起来,即便是盖起来也会倒塌的。如此以来我们就可以推理出当甲木遇到己土时,房梁无立,甲不成器,己不成基,这样的结果就是谋事难成,出力不讨好,白费功夫了。也就是你花钱买回的房梁没有用武之地,你所要得到的东西因为条件不成熟,而无法实现,瞎子灯白费了蜡。但是你不要忘了,甲木如果合己就是另一种情况了。我们知道阳克阴是有情之克,阴合阳是自然规律。湿土如果与大树合,其结果自然是树木更加充满生机,树木吸收到润土中的养分会生长得更加壮硕。所以这种克合是一种吉利的兆示。在实际操作中甲日生人遇己土流年,多指青年人有秦晋之好,中年容易交异性朋友,老年人此年多吉祥。
但是有一,甲遇庚就是一种应灾的预兆,我们知道两男不同居,两女不同房。阳阳、阴阴是互相排斥的关系。甲为阳刚之木,庚为阳刚之最,刃钢对硬木,木必受损。在实际操作中,甲木日生人,流年遇庚金,为七杀入命,首先是一种压抑的具体体现,甲木人入庚金流年会有一种压抑感,自我约束力过强,过于强大的压力下人会出现易怒,易冲动的生理反应,这种情况下应灾就非常容易出现了。这种年份的人非常容在特定条件下因为一时冲动而惹事生非,招来横祸。
如果甲遇到庚,己遇到戊,那么其结果就会发生变化,当甲遇到庚时,庚为金器,铁铲就是庚。当稀土遇到石头,砖块时,戊就是石头砖块。用铁铲去伐木,用石头去填坑,那么这个房子就能盖起来了。乙遇到庚,庚为金器,乙为草木,镰刀可以割草,草离开了土地就会死亡,化成灰。所以合不一定是福。这时如果有甲木来冲庚,乙木就得到了解脱,自然冲也就不一定是灾了。所以克合不定就是福,冲犯也不一定就是灾。要看八字流年大运之间合冲关系,命理学的应灾应福就自然而然的得出来了。
天干是应灾的首论依据,地支就是动态的地域环境变化的形成结果。
看天干只论五行本性。看地支却要分析地支藏干的主次关系。寅为正月之木,冬季刚去,春天待来,树光秃秃的没有生气,寅遇到亥,亥水可以养木,木就有了生命力。寅遇到午,再遇到戌,干柴遇到烈火一燃成灰,土就壮起来了。古人烧荒种地就是这个道理。寅是硬木,寅中含有甲丙戊,庚是器金,寅木冲刑金器,只有木受伤害了。但是我们要知道,寅与甲木不同,寅中有含藏,寅中含有甲丙戊。比如,一根棍子不用金器雕琢就是个无用的棍棒子,如果有金器冲伐雕琢就可以成为一根房梁,房梁可以盖房子,那么木棒子就成材了,所以地支刑冲就不一定是灾害了。但是如果寅遇到巳,再好的木也没有用了,宫殿的梁很壮观,一把大火烧的灰飞烟灭了。所以寅遇到巳就是灾害。这就是寅巳相害的道理。
寅遇到亥,亥水可以养木,木就有了生命力。但是水多了就会把木淹死,因此,寅亥合中存在着破败之象,有乐极生悲之象。所以古人又把合比喻为绊,寅中含甲丙戊,亥中藏壬甲,甲克戊,壬克丙是阳阳对克,硬克,这种情况的合,绞绊着克,所以古人在推论地支合时,往往得出的结论是一种停滞不前的状态,如果流年遇合,但合的是凶神或空亡,那么得到的结论就是应灾。
卯与戌合,草木生长在九月份的土中,九月秋黄落叶的季节,草木也到了发黄干燥的成熟之季,这时如果有一把火烧来,草木遇火会是什么结果,自然是一片火海。所以卯合了戌就预示着灾害快要到来了,预示着秋天枯黄的草木快要活到尽头了,只要有一星的火苗就会燃烧殆尽破败不堪。这也是古人认为的卯午破是门户破的道理。
又如,辰戌冲,丑刑戌,戌刑未。辰是水的墓库,戌是火的库藏之所,丑是金的墓库,未是木的墓地。辰含乙木戊土癸水,戌含丁火戊土辛金,辰冲戌,辰用库水冲戌的库火,戌中的丁火如何抵抗库水的冲击,丁火必灭。没有了丁火的戌土就为了砖块之土,好比烧砖,砖块是阴火烧砖,如果不用水来灭火,砖窑长期燃烧,土块何时成为砖头呢?用水一冲火灭了,砖也就烧成了,戌土就成了可用之材了。所以辰戌冲也不一定就是坏事了。因此,古人认为土越冲越旺。(未完待续。。)
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