第61章 康巴洛人

文丙回的表情里有说不尽道不明的情绪，我不知道他那情绪从何而来，但看了看闷油瓶，后者也轻皱了下眉头，接着陷入沉思。
  文丙回叹了口气，说道：“在原始苯教的传说里，象雄古国有一座神山，神山里有一个叫做沃摩隆仁的圣地。传说前5000多年的时候，天降一只神鸟，产下三枚卵，从卵中破壳而出三个人，分别为神的身之化身、言之化身、意之化身。当时圣地外一位路过的牧羊人亲眼目睹了这一奇景，于是将这件事口述传播了出去。整个象雄古国为此震动，而这位牧羊人认为自己得到了神迹的指引，给自己取名为琼氏，将那只神鸟奉为琼鸟，琼氏自此之后成为象雄国的上师，往后几十代琼氏上师都为象雄国王所尊崇。这是西藏最早的封闭部落里流传下来的口述神话，在最早的那个时代，西藏人据说就是猕猴和一个叫做岩罗刹女的女神结合生下来的。”
  我们现在听到的，几乎是新石器时代开始时就有的口头传说了，我有些发愣，恍惚间大脑开始转动起来，努力将所有线索串联。
  我看了看闷油瓶，这个故事真的似曾相识，让我又想起之前自己的推测，表情有些复杂，胖子在旁边继续追问文丙回，我拍他一下，对文丙回说道：“你想说的是不是，琼鸟的神鸟形象在后来发展成为了凤凰的图腾？”
  此言一出，顿时胖子他们都盯着我看。
  我心说虽然这么猜，但我也难保是不是一定准确。据文丙回之前所说，苯教徒最早的时候有黑苯、花苯、白苯三种。白苯现在我们已经大致肯定是张家人了，那么黑苯呢？那个第一位到达西藏全境，从而拥有了非人能力的苯教创始者，应该和我听过的这几个故事都有关系。
  接着和文丙回聊了几个来回后，我看了看四周，深吸一口气：“小哥之前也说过类似的故事，如果结合他的说法，那么我有理由认为，这一切神话的源头在最初有这样一个版本——”
  在新石器时代刚开始的时候，也就是最早的人类刚刚诞生的时候，曾经降临过一场足以毁灭这整片土地上大多数生灵的瘟疫，这时在早期的尼安德特人里——尼安德特人，也就是文丙回所说的那种猕猴，或者直接称其为原始的猿人。
  有一位尼安德特人沿着地下山脉里的鲁神矿脉，一路来到了昆仑山一带，很可能他来到了沙姆巴拉之后的遍善林，寻找到了解决瘟疫的方法，解救了当时无数生灵的性命。在闷油瓶之前告诉我的张家人最古老流传的故事里，那个叫做阎罗的青年，我猜很可能就是早期的尼安德特人。
  至于阎王的故事，很可能因为最早来到这里时，外面已经堆满了各种尸变的尸体了，应该有我们叫不上名字的远古菌种或者病毒之类的东西，所以在阎罗死后，身体同样受到污染出现了异变。
  而岩罗刹女所在的部落就是早期的现代智人，他们杂交结合的后代，更加接近早期人类的形态，也就成了最早的西藏人。
  根据文丙回所说，在最早期人类形态的西藏人进化到现代人类形态之间这个过程里，还经历过大大小小许多个时代，中间诞生过无数部落，而这些部落之间又衍生出不同的神明和文化体系来。
  不同部落文化交流融合，糅合出来了一个非常混乱的信仰体系。这就是原始苯教最初的形态。
  这时候，如果细心留意并去推理的话，就会发现，当年董灿所到达的那个堆满金属球的山谷腹地，实际上非常接近我们现在所在的沙姆巴拉。而这些原始部落间最早开始统一起来，得益于公元前50世纪象雄王朝的建立。
  所以我有理由认为，这些早期原始部落中的一支，在后来演变成了康巴洛人的部落。
  也就是说，在最早期康巴洛部族还不叫康巴洛的时候，其中有一位牧羊人亲眼目睹了原始苯教里传说的那座拯救万千生命的神山上降临了一只神鸟，所以觉得自己是被神明选中来教化众生的人。于是琼氏部落由此发展起来，他们奉琼鸟为神明，并深得象雄王尊崇和信任。
  甚至可以说，早期苯教里的那类叫做黑苯的苯教徒，就是从琼氏部落发展起来的。
  黑苯一派，代表着原始苯教里最经典的部分，早期苯教经文的编撰、传播，琼氏占据了举足轻重的地位。
  胖子听得一愣，开始抓耳朵：“你的意思是，康巴洛人就是从最早统一苯教的琼氏部落发展来的？”
  我点头，同时记忆开始飘远，想了一想，说道：“此前我们就讨论过，一万年前的人类思维方式肯定和我们现在不一样，在早期人类口授传播的时期，信息没有这么发达，你生产力一上去，无论什么神，最后都会带上人格化的色彩。”
  这里还有一点值得注意，象雄王国建立的时间，和西王母的时代差不了多远。
  很可能说明，早期人类的原始崇拜，无一例外会加上抽象和想象的内容。
  胖子就骂道：“你小子他娘的绕了半天，不还是想说琼鸟的来历么。你丫就为了证明西王母国信仰的图腾是一只原始企鹅吗？你什么时候学的这些恶趣味了？”
  （此处点开可以看企鹅）
  我摇头，心说这就是你冤枉我了，就去看闷油瓶，后者的表情此时已经和刚才完全不同了，他看了我一眼，接着转向文丙回，说道：“继续说下去。”


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