100.欲望与男子高中生与命令与纯爱（两章合一）

欲望~desire~

        世界上所有的动物都具有一种最原始的、最基本的本能。它是一切动物存在必不可少的需求，那就是生存与存在。

        而从人的角度来讲，则要稍微复杂一点，对于人类来说欲望可以是一种由人的本性产生的想达到某种目的的要求，也可以是心理到身体的一种渴望、满足。

        围绕着“欲望”这个词语，哲学家们研究了三千年，而到了19世纪末，在德国学者冯特的领导下，更是脱离思辨性哲学成立一门独立的学科——心理学。

        早期的人类学者将欲望视作洪水猛兽，其中中华联邦12世纪的思想家朱熹依据《礼记·乐记》中“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。”一句，提出了“存天理灭人欲”的思想观点。

        他将人的欲望划分为“天理”和“人欲”俩个层次，其中“天理”是指人生存的基本需求；而“人欲”是超出人的基本需求欲望，如私欲、***贪欲等。朱熹的主张是明理见性，人为自己的私欲所蒙蔽，所以看不到自己的真实面貌，因此不能体悟到天地之理；而要想体验到、要想找到万事万物的共同之理，就要除去人的私欲。

        这样朴素的二元论观点，通俗易懂，影响了中华联邦将近八百年。

        然而也正是因为过于通俗易懂，才会被一些道学家或者假道学们利用。原本只是强调“人的欲望要有一个度”的哲学思想，在一些人的擅自篡改之下，将“天理”的范围无限地缩小，而将“人欲”的范围无限扩大，限制性的并最终成为了禁锢人民思想的枷锁；成为了满足他们一己之私的工具。

        而无独有偶的是，在同一时代的西方，人们以宗教的形式完成了和程朱理学同样的思想禁锢——黑暗中世纪（皇历476年-皇历1500年）。

        人类对于自身欲望的研究从此停滞，在东方，新的研究遭到占据统治势力的理学的打压，而在西方，哲学已经被人遗忘。

        人们可以歌颂的，只有神的威严。

        而人的欲望，那是我们与生俱来的原罪！

        黑暗！

        黑暗！

        否定了人欲的黑暗统治了西方将近千年！直到1321年意大利诗人但丁完成了史诗级的巨著《神曲》，才隐约透露出了人文主义思想复苏的曙光。

        但也仅仅只是曙光。。。。。。

        “人是由上帝创造的，既然如此，被信仰主义归结为恶本身的人的欲望其实也是上帝创造的。因此，人如果努力去满足自己的欲望，应该说也并不违背上帝的教诲，甚至说正符合上帝创造人时的宗旨！”

        发出这声呐喊的诗人，其最终的下场是异端裁判所的火刑。

        真正的改变，是在文艺复兴过后的17世纪。在经历里宗教改革运动的动荡之后，天主教的势力已无法再对抗正在蓬勃兴起的启蒙思想家们了。

        对于人，对于人类本身的研究再一次兴盛起来。

        个人的欲望真的是错误的吗？人的私欲真的是上帝惩罚我们的原罪吗？

        在基督教的教义看来，人欲就是人的原罪本身。基督教主张遏制人欲，但是这种遏制变成了对人的自由本身的遏制，信仰主义的语言霸权造成的千年黑暗，不仅给当时的人们造成巨大的痛苦，也遏制了人类进步的可能。

        因此启蒙思想家们奋起而反对它。从文艺复兴到科学的发现，可以说，正是人欲这种“恶”为人类的发展和进步提供了一种难得的动力。

        可是如果对人欲不加任何规范和限制，这个世界还成其为世界吗?

        基督教和理学说人欲是一种“恶”从某种意义上说不能算错。

        说“人欲”是历史发展的动力并不是要人们去崇尚恶、要人们可以无恶不作。然而从“人欲也是上帝创造的”这种前提中，很难得出积极的，建设性的价值体系，它直接的结论只是无限地纵欲而已。

        人欲是恶，但是并不仅仅是恶。人欲也体现人的自由或自由意志。然而人欲没有约束的放纵，最终所招致的也只会是自我毁灭的恶果。

        信仰主义的语言霸权固然禁锢了人的自由，但是至少，它还有一点积极的作用，那就是体现了人类的基本道德要求，维护了人类社会生活必不可少的基本秩序。

        但是当启蒙运动把信仰主义的基础破坏了之后，如何重建人类生活的这种基本秩序，基本道德价值，就成了放在思想家面前的急迫任务了。

        而随之而来的是人本主义，或者说理性主义。

        人本主义所说的人，是“理性的人”，而理性主义所说的理性，是人的理性。

        或者更清楚地说，当我们确定人是价值的基础的时候，理性正是人的本质，而当我们确定理性主义是最高的价值法则的时候，这种理性其实就是人本身。

        理性与人其实是同一个东西，只是同一的原则的两个方面。

        至此人类方才挣脱出宗教的束缚，但是在距离他们可以正确而科学地对待人欲还有很遥远的路程要攀爬。

        胡塞尔、康德、弗洛伊德、威廉·狄尔泰、让-保罗·萨特。。。。。

        现象主义、人格主义、精神主义、存在主义。。。。。

        在人类研究自身行为的过程中，诞生了无数的学者，无数的流派。。。。。

        而真正用科学的方法归纳集大成者是布列塔尼亚学者——亚伯拉罕·马斯洛和他所创造出的马斯洛需求层次理论！

        在他的理论下，人类第一次对于自身的欲望有了清醒的认识，因为这种认识并不是仅仅局限于虚无缥缈的哲学范畴，而是更加通俗、更加易懂、更加能够行之有效的指导人类活动的社会学、经济学、甚至是在微观经济学领域，激励人类前进。

        通过马斯洛的研究，人类发现，自身的需求（人欲）包含了五个层次。

        第一层次：生理上的需要

        呼吸、水、食物、睡眠、生理平衡、分泌、性；如果这些需要（除性以外）任何一项得不到满足，人类个人的生理机能就无法正常运转。

        换而言之，人类的生命就会因此受到威胁。在这个意义上说，生理需要是推动人们行动最首要的动力。

        只有这些最基本的需要满足到维持生存所必需的程度后，其他的需要才能成为新的激励因素，而到了此时，这些已相对满足的需要也就不再成为激励因素了。

        第二层次：安全上的需要

        人类作为一个有机整体是一个追求安全的机制，人的感受器官、效应器官、智能和其他能量主要是寻求安全的工具，甚至可以把科学和人生观都看成是满足安全需要的一部分。

        人身安全、健康保障、资源所有性、财产所有性、道德保障、工作职位保障、家庭安全当这一切都能得到保障时，人才能有尊严的生活着！

        第三层次：情感和归属的需要

        人人都希望得到相互的关系和照顾。感情上的需要比生理上的需要来的细致，它和一个人的生理特性、经历、教育、宗教信仰都有关系。

        第四层次：尊重的需要

        尊重的需要又可分为内部尊重和外部尊重。内部尊重是指一个人希望在各种不同情境中有实力、能胜任、充满信心、能独立自主。

        总之，内部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一个人希望有地位、有威信，受到别人的尊重、信赖和高度评价。马斯洛认为，尊重需要得到满足，能使人对自己充满信心，对社会满腔热情，体验到自己活着的用处价值。

        第五层次：自我实现的需要

        是指实现个人理想、抱负，发挥个人的能力到最大程度，达到自我实现境界的人，接受自己也接受他人，解决问题能力增强，自觉性提高，善于独立处事，要求不受打扰地独处，完成与自己的能力相称的一切事情的需要。

        也就是说，人必须干称职的工作，这样才会使他们感到最大的快乐。马斯洛提出，为满足自我实现需要所采取的途径是因人而异的。自我实现的需要是在努力实现自己的潜力，使自己越来越成为自己所期望的人物。

        五种需要像阶梯一样从低到高，按层次逐级递升，但这样次序不是完全固定的，可以变化，也有种种例外情况。

        比如生理需要和安全需要。

        一些人，或许会认只要满足生理上的需求或许就可以使社会稳定，只能说他们的想法太过肤浅和简单了。

        尤其是现代社会里，即使是在发达社会里，动乱依然会发生。以eu的国力，以布列塔尼亚的国力，难道无法做到那所有国民吃饱饭吗？

        可以，当然可以，实际上在eu的一些国家里，领着失业救济金安然滋润渡过一生的人不在少数。“养懒汉”甚至成为了社会现象。

        但是能吃饱饭，并不意味着他们在被压迫和被掠夺时不会反抗！

        当安全上的需要无法满足时，个人的变乱就由此开始了，其结果往往是犯罪。而当大部分人的安全需求无法的得到满足时，社会的变乱就开始了。

        皿煮制度的优越性在于，当人们发现自己被压迫和掠夺时能更加直观地通过选举、游行等方式，进行反抗。但是这种反抗的力度也更加的弱小，也更难实现目标。因为皿煮制度所带来的最好结果也只是压迫者和被压迫者之间的妥协，压迫依然存在，只是双方各退了一步。或者统治阶级想出了更加隐蔽、更加难以察觉的剥削方式。

        而相比之下，在毒菜的统治下，所有的矛盾都掩盖在了表面的和谐之下，统治阶级可以用强硬的手段统一所有的声音，但是矛盾并会就此消除。只会在暗流下越积越多，直到有一天比用皿煮激进百倍的方式爆发出来——大革命。

        而对于一年f班的学生来说，原本他们之所以在西莫先生的蛊惑下，参与到测试召唤战争之中，正是因为他们的生理上的需要——食物受到了威胁。

        所以当米蕾·阿什福德承诺会对刁难日本学生的后勤主管予以处理之后，在确保了午饭安全的f班学生，必然也就失去他们原先参与其中的动力。

        可是，没有面包吃蛋糕不就好了？

        既然f班的学生们已经没有了需求、没有了动力，那么西莫先生就给他们创造出新的需求。

        “诸位！我很遗憾的告诉大家一件事！今后起阿什福德学园的召唤战争，是各年级各班级强制参加的！并且。。。。。。”这时西莫先生的脸上挂起了一个邪恶的弧度：“赢得的班级的学生可以对输掉战争班级的学生下达一个命令！一个以学生会力量做担保的绝对命令！注意，我说的是每一个人都可以有这样一次权力！”

        一年f班瞬间安静了下来！

        男生们躁动了，男生们兴奋了。一次命令？想干嘛就干嘛的命令？要你对我xxx？わたしにxxしなさい！

        原本被布列塔尼亚踩在脚下，被其他班级蔑视，结果玩个游戏就能获得生理和自尊的双重满足！这真是天大的喜讯啊！

        女生们忐忑了！女生们害怕了！基本上男生们能想到的事情，她们也想到了，没看到高城沙耶小姐已经开始背法条求安慰了吗？

        从《青少年保护育成条例》到《公民自由权法案》，从《婚姻法解释》再到《刑法修正案》，高城沙耶几乎是用沙哑、颤抖、诅咒的语气背完了大段大段的法律条文：“刑法236条的规定中，对于强**女的处罚：**不满十四周岁的幼女的，以强奸论，从重处罚。强奸妇女、**幼女，有下列情形之一的，处十年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑。。。。。”

        好吧，死男子高中生的满“腔”热情被快速浇灭了。

        三年血赚，固然好，但是死刑不亏？

        那只是玩笑！

        可就在这时西莫先生那魔鬼般的声音又响起了：“咳咳，我想好没有说过，虽然是绝对命令，但是不能违法。不过如果是强制要求对方成为自己的恋人，不是不可以哟~虽然法律禁止强娶，但难道还能禁止谈恋爱吗？”

        男生的眼睛里再次燃起了名为希望的火焰！对啊！玩不了鬼畜路线，我们还可以玩纯爱嘛！

        然而最先站起支持叫好的，却是一位让西莫先生意想不到的女生。。。。。。(未完待续。)


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