第三十二章、利益之说

　　在迷雾中过了两天，韩铭始终没有想通，为什么韩家就能保住那个小屁孩。

　　太伯公点出的都是事实，韩家虽说不在最底层，可日子过成啥样，他还是深有体会的。

　　再加上，他老人家都把棺材拿出来说事了，这基本没得跑了。韩家就是和他所见一样，是个普通家族。

　　在如此讲究孝道和身后事的时期，但凡有点家资的人家，都会提前为高龄长辈预备寿材。如果哪家要办丧事了，临时去买，除非死者年纪不大。否则，要被人戳脊梁骨的，哪怕是意外亡故。

　　一般这门生意，都是私人定制型。动工之前，要严格遵照客人的规矩，丝毫都不能有差。因为，现在大家还是信鬼神的，自然希望死后也能过得舒服点。

　　然而，能买到的成品，质量都不怎么样。所谓的‘薄棺’，说的就是这种。

　　有一定社会地位的人家更是讲究规制，除了里面装殓尸身的棺木之外，外面还要套一层大的，称之为‘椁’（guǒ）。棺椁合在一起，才是符合礼制的丧葬。



　　现在太伯公都用的是薄棺，这也太说不过去了，起码木料得选好些的吧？

　　虽然韩铭已经接受了韩家的普通，可还是觉得很怪。哪有人喜欢住草屋的？既然都住得差、吃得也差，那为何棺木不做得好点，这钱要用来干嘛？

　　心中就像起了迷雾一样，时时困扰着他。作为一个凭逻辑行事的人，这真是很难受啊。如果韩家很普通，那为何现在都没人来询问河边的事情？

　　是因为官府最近忙，抽不出人手，还是因为有后续部队收尸？

　　可如果杀手的同伴都来了，摸到临水村不是很简单吗？来得人稍微多点，这些老弱妇孺怎么反抗？

　　逻辑到处都不通，可切实的证据告诉他，“别想了，韩家就是个乡下人家，想那些有的没的，还不如把这些和归咎于运气。”

　　深深叹了口气，韩铭觉得自己又要掉头发了，就和以前做手术方案一样。

　　暂时放下这些，他去猪场逛了一圈后，琢磨起了叔公和那些兄弟的事。

　　这都四五天了，要是工具足够的话，一个小工程都能修完了，怎么官府还不把人放回来？这尼玛不会丧心病狂到，让叔公去挑土吧？

　　想到这里，他再也坐不住了，出门往三湾村而去。

　　还没上桥，就碰到了正在出村的刘钰。

　　“钰弟，伯父在吗？”

　　刘钰听到是他，连忙跑了过来，“兄长，家父已离家五日了，我正要去寻他。”

　　“莫慌，我叔公也是如此，把你所知尽数讲来。”韩铭把他拉到一边，拍了拍他的肩膀。

　　“五日前，里正传话，命父亲去县衙议事。此事实属平常，父亲不作他想，交代一番后，立即出门而去。不曾想，至今未归。”好在刘钰只是焦急，却还没有乱了方寸。

　　韩铭听完后，反而放下心，连刘伯父都是如此，叔公他们的安全至少不必担心了。官府虽然代表朝廷，具有很高的权威，可不代表他们能乱来。

　　三湾村是庐陵县的名片，如果人家的村长无故在县衙出事，那么三湾的村民绝对炸锅，定然会找官府要一个交代。处理不好，县令的官就当到头了。

　　离政治中心越远的地方，老百姓的政治觉悟就越低。相应的，官府的威慑力就越小。很多人都听过一句话，“穷山恶水出刁民。”

　　刁民的意思，并不是说他们的性质是坏人。而是对官府来说，他们不服管教，做事经常不按律法来办。

　　这是一种很常见的现象，比如偏远地方的村子，祖宗的规矩、村长定下的规矩、族规，远比官府的法律更具效果。而他们，一直都是按这种方法行事的。

　　流传甚广的，诸如‘浸猪笼’，‘火烧’，‘活埋’等私刑，明显是违背当朝律法的。但官府知道了，也不会去管，而是默认。

　　即便你想管，也管不了，没人会听你的。

　　假设一位新科状元刚到庐陵上任，他发现某个村子正在用浸猪笼的方式，处死一对偷情的男女。他开口劝说，并且严令之后，杜绝此类事件的发生。

　　村民会有什么反应？多半会觉得这个人脑子不好，咸吃萝卜淡操心。

　　而这位新任县令的话，也没人会去听。他的这项命令，根本执行不了。

　　大多数封建王朝，最小一级的行政单位是‘县’，而县以下的村长、里正等人，没有编制，但具有实权。他们虽然不在体制内，却都有一个共同点，本地人。

　　县令，名义上主管一县内的全部民生大事，算是最高执政长官。可事实上，也就是在名义上。他有很多事根本做不了主，还得和这些村长、里正商量。

　　因为去外地当官，最多也就带几个人，属于孤身上任。而手底下日常做事的主力，衙役、主簿、县丞这些人，基本上都是地头蛇。

　　只要他们不配合，架空你一个外地人，轻而易举。你想干什么，他们都有着各种理由搪塞、拖延，直到你没了脾气，能坐下来好好谈。

　　千万不要觉得，‘影视剧中的县令很威风，所有人看到他都觉得害怕，深怕吃官司’，就以为县令权威很大。实际上，新人县令的日子一点也不好过。

　　只有没有靠山的人，有极强法制观念的人，才是电视剧中的反应。而这个靠山，指的就是宗族。

　　既然县令如此不堪，那他怎么收税，又怎么出政绩呢？很简单，打蛇打七寸。

　　愣头青才会和当地人去硬碰硬，对老油子而言，他会直接卡住当地人的脖子。

　　县令好歹也是代表朝廷的人，只要你不想造反，那么在明面上，该有的权利都有。

　　就比如在税收上，如果你家实在是困难，都快活不下去了。那么，县令可以上表到州里，说明原委，请求免去这户人家一年的丁税。一般来说，不碰到战争时期，基本都会通过。

　　仅仅这一点，就可以让诸多村长去巴结、讨好。村长也不是世袭制的，你没能力就让位。比如让那个，可以为我们村带来免税名额的人当。

　　此外，科举实行号牌制度，对外号称随机抽号。要是你不幸抽到个漏风、漏雨的地方，对不起，怪你命不好。而发号牌的，就是县令。

　　只要村长家、里正家，甚至是和衙役沾亲带故的人里，有读书的，他们就必须对县令客气一点。

　　人情往来讲究由来有往，你对我客气了，我也会对你客气。到最后，自然是你好我好大家好。

　　虽然在大盛朝，县令管不了科举，但考生的饭还是县令安排的。他想要谁吃沙子，那还不简单吗？

　　凡是考核能得到上等的县令，他与当地大家族的关系一定很好，处事也是游刃有余。

　　愣头青如果不能迅速转变，除非他的来头极大，否则他的官当不长。

　　三年一次的吏部考核，无非就是人口，税收，犯罪率，有没有突发事件，老百姓有没有怨言等等。

　　吏治清明，其实应该叫做清平才对，安稳是考核的重要指标。平字如果做不到，直接就可以打成下等。

　　朝廷对这种现象心知肚明，可也不会去改变什么，求的就是一个安稳。只要你承认我的合法地位，按时纳税，那你们就是良民。

　　在古代，说是某朝统治天下，实际上应该是朝廷管大方面。最底层的人，是靠这些村长来约束的。

　　久而久之，这种现象日渐加重，总会有某些地方的豪族，发展到无可遏制的地步。接着就会带来一系列的，如土地兼并加剧，收不上税，贫富差距极大等问题。

　　要是这个时候，在位的皇帝不那么贤明，经常干些荒唐事，弄得下面的百姓有怨言。

　　一旦碰上天灾或者对外战争，那么这个王朝就到头了。王朝不过三百年的定律，有很大一部分原因都来自这里。

　　韩铭之所以选择这么一条路，就是因为太具有可行性了。虽然他知道的历史规律不多，可‘利益动人心’，这是千古不变的真理。

　　朝代就是公司，而一家公司的核心流程，就是员工合力先创造利益，再在分配上产生纠葛与博弈。

　　因为每个人都是有私心的，皇帝、官员、百姓，都有自己的立场。时间一长，隔阂弥补不了，就该轮到另一家公司开张了。

　　要从源头改变这种情况，就必须要解放民众的思想，让他们自行觉醒。可这是一把双刃剑，谁知道他们思想太前卫了，会不会来捅自己两刀。

　　但要想公司传承的久一点，不教化百姓也不行。总不能，底下的子民，都是文盲什么的吧？

　　所以，中正平和、不带戾气的儒家思想，就是最好的工具。而且，公司宣传部还只会截取，其中有利于自己的部分去传播，从最开始就进行断章取义。

　　一直学习的都是阉割版理论，老百姓自然乖乖听话。等时间够长了，老板姓意识到有问题后，这家公司也倒闭了，换了一个号称和之前不一样的公司。

　　只不过，理论换了个名字，里面的内容依旧不变。

　　韩铭就是从职场角度去看朝代，只要涉及到利益，那么道理都是相通的。人做出的各种行为，都可以用逻辑去分析。

　　他之所以能肯定叔公没事，就是因为一旦刘德贵出事，那么这个县令基本做到了头。而只要这个人不傻，他就不会这么干。

　　哪怕县令只针对叔公，抛开韩氏一族不谈，刘德贵为了儿子，也绝不会让叔公出事。

　　坐在刘家的马车上，韩铭简单安慰了刘钰几句，直接安心睡起了大觉。

　　他需要养精蓄锐，去应对可能出现的变故。


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