第353章 文庙之事 华夷认识

　　“原来陈明遇当时也还在观望，但又是什么事情最终促成陈明遇答应了许用？”顾横认真分析道。

　　“公主何以肯定陈明遇已经答应了许用？”龚鼎孳问道，望向顾横的眼里是止不住的温柔与深情。

　　顾横无视龚鼎孳的脸上表情，偏头看向君山校场上拥挤不堪的人群，淡淡地说道：“除了洪武皇帝托的梦，从今日君山之事也可以看出，这许用不简单！”


　　“他若真的能做到心有大明，心有百姓，倒也可以试试能不能为我们所用。”

　　听顾横这么说，龚鼎孳马上道：“公主说的是，我先和仙舟派人观察他一段时间，如果他与我们志同道合，我会想办法让他归附公主。”

　　“嗯。听你说，今日君山校场之事，与前几天的文庙之事有很大关系，那么当日文庙之事具体是怎样的？”顾横问道。

　　“文庙之事，是方亨遵从大明礼制，来到江阴文庙明伦堂孔子塑像前行香，以示对孔圣人的敬重。”

　　听龚鼎孳这么说，顾横皱起了眉头，一脸不可思议地道：“可是他已经是在建虏为官，为什么还要去文庙行香？”

　　“公主有所不知，因为自我大明万历四十二年苏松学政驻节江阴后，不仅历任学政、历任知县要到此处烧香祭祀孔子，而且当年的六府一州来江阴赶考的考生在考试前也都会来到此处朝圣，祈求功名。”

　　“同时还常出现“邻县问礼来者踵相接”的盛况。这说明江阴文庙及儒学在我大明南直隶具有显著重要地位。”

　　“方亨去文庙进香祭拜孔子，不仅说明江阴文庙地位重要，也说明这位曾经的大明进士满腹还都是儒学，满脑子还都是儒家思想。”

　　见龚鼎孳笑着娓娓道来，仿佛方亨这种做法很是寻常，顾横知道，看来江南如方亨这样投降建虏却又遵循明制和儒学的人还有很多。

　　龚鼎孳见顾横听得认真，又继续道：“之后，见方亨的轿子停在江阴文庙门前，早在那里等候的士绅、耆老一百多人，跟在方亨后面，来到文庙明伦堂，依次进香祭拜孔子。”


　　“方亨行香结束后，乡绅冯敦厚问方亨江阴既然早已归顺清朝，以后应该不会有什么其他事吧？”

　　“当时方亨面对众人，脸色铁青，双眼血红，只是冷冷地跟众人说只有剃发一件事。”

　　“在场的人却七嘴八舌、急忙慌乱地问头发是否一定要剃掉。方亨当时肯定地说，这是朝廷的法令，必须剃，不得违抗。”

　　“说完，在侍从的护卫下，方亨也不管众人反应，只管坐进轿子回县衙门去了。”

　　“方亨走后，上了年岁的士绅们叹息着离开了文庙。”

　　“都走了，那又如何会有今日君山校场之事？”顾横皱着好看的眉头问道。

　　而龚鼎孳见此，忍不住浅笑道：“从前读诗词，读到“酒醒霞散脸边红，梦回山蹙眉间翠”，总觉得难以在这世间找到这般女子！如今，见横波蹙眉，便知这诗中女子就在眼前了！”

　　顾横白了一眼龚鼎孳，单手扶额，有些无奈地道：“芝麓，你不会不知道那是形容顾影自怜的思妇的，为何还如此打趣？”

　　龚鼎孳却坚持道：“我知横波此刻没有男女之情，但我可以当横波思念我时就是这般！”

　　“你……”


　　顾横正在想该如何回怼眼前又开始放肆大胆的龚鼎孳时，龚鼎孳却又低下了头，挑起眉，妖冶的笑，婉转着华光的眼眸，宛如琥珀一般。

　　然后在顾横耳边低声说道：“横波，我若认定了，就绝不会放手！”

　　声音说不出的风流魅惑，却又令人不容拒绝！

　　龚鼎孳这突如其来的话语传到顾横耳中，顾横眼中闪过轻微的诧色，随即恢复平静，道：“继续说正事吧！”

　　见顾横不为所动，一脸平静，龚鼎孳立即收敛，恭敬答道：“如果当初所有士绅都散了回家去了，也许就没事了。”

　　“但数十个年轻的秀才就是不肯散去，仍待在明伦堂里议论纷纷。见数十个秀才没有走，在场的十几位耆老也没有走。”

　　“他们要看看这些年轻的秀才们接下来会怎么干。”

　　“这时，一位秀才情绪激动地说，自周朝以来的两千多年间，只有“用夏变夷”，怎么允许“以夷变夏”呢？这不是反天了吗？天底下哪有低贱的夷狄之人压迫高贵的汉人之道理？”

　　“当时在场的人都脱口而出地附和，说这秀才说得好！说得有道理！而且都表示大家决不剃发，决不做低贱野蛮的满人的顺民，就算是死，亦断然不剃发。”

　　顾横听到这里，陷入了沉思，从秀才们的激烈的言语中可以看出，纠结于他们心中难解的一个结，就是千余年来深深地植根于儒家民族思想之中的“华夷之辨”。


　　“华夷之辨”是儒家民族观的重要的组成部分，是汉人基于华夏（汉族）和夷狄（少数民族）不同种族、不同文化而产生的一种认识。

　　这种认识是偏颇的，是错误的，但有其产生的历史原因：千百年来，由于汉族一直处于世界文明的先进行列，因而汉族士人中产生“华贵夷贱”的偏见，是可以理解的。

　　顾横记得上辈子在现代时，查阅各种历史资料时，发现“华夷之辨”源自于北魏，首次强烈敌对于元朝。

　　元朝建立后，蒙古族统治者实行了民族歧视政策，按民族把人分为“四等人”：

　　一等人为“国人”，即蒙古族人；

　　二等人为从西北地区随同蒙古统治者一起进占中原的各少数民族，为“色目人”；

　　三等人为原来居住在中原地区的人，主要包括汉人、契丹人和女真人，为“汉人”；

　　四等人为居住在江南地区的人，为“南人”。

　　每一代人都有其历史的时代的局限性，但这样的读书人，若结合目前的情况，或许可以帮助自己坚定地守住江阴。

　　毕竟蒙古人为什么会如此敌视“汉人”特别是“南人”？


　　是因为自辽、金以来的数百年间，朝廷为少数民族首领把持，所以北方地区民族矛盾要相对缓和些。


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