第521章 请客吃饭

第521章  请客吃饭

        “诏罢科举？”

        甘露殿众人皆尽无言。

        光幕上后辈似是为了更加通俗易懂，还做了一个简单的图示。

        随三次兴学的依次推进，一座座学府的标志便逐渐在这北宋疆域中出现，一直到第三次的崇宁兴学，学府已经算得上密密麻麻。

        推广三舍法的作用也通过箭头，显示的更加清楚明白。

        表示县学的一个个蓝色标志拉出了一个個箭头，直指紫色的州学，随后紫色的州学又拉出一个个箭头，直指金色的辟雍，辟雍依然是用一个箭头指向红色的太学标志，由此一张细密的学府之网便彻底覆盖了北宋全境。

        北宋疆域内的点点光华经由这些学府收集，层层递转最终输送至京都，看起来这个大网就好似在呼吸一般。

        赵普张了张嘴想要说点什么，但最终还是选择闭嘴让官家自己处置。

        其人对变改之议，言语虽直白但颇值得回味，仅仅八字便道破新旧之替那不死不休的局面。

        毕竟别的还好说，宋唐相隔也就百来年，结果轻易便将唐兴之始的贞观旧事忘了个干净，属实不应该。

        他如今应刘备孔明所请，掌太学诸事，因而如今之所见对鲁肃来说可谓开辟另一天地，诸多教学之法恨不能现在便返回太学颁制试上一试。

        水浒传的故事是施耐庵根据宋江起义记录加工而成，但生辰纲这道苛捐杂税在徽宗时是真实存在的，而且相较于当时境况只能算九牛一毛。

        赵光义看到在石桌上忙完的兄长转过了脑袋。

        贞观文武面面相觑，一时间倍感莫名。

        “然今见这宋史……”

        其实回顾三次兴学，虽然能列出来一百条缺点，但单单王安石喊出来“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”跨时代的指导思想就已经值得肯定。

        鲁肃的笑言也让众人不再挂怀，毕竟从这光幕所见，求人人皆为圣人这件事在后世也做不到。

        光幕上只有刘备孤零零一句话让赵匡胤有点挂不住脸。

        说罢也是感伤道：

        “吾等此前见这唐朝旧事，多有感慨其不鉴前朝之祸。”

        赵光义眼见兄长的殷勤，看似为兄长叫屈，实则彰己之功道：

        事实上神宗的元丰年间太学就已经滋生腐败，虞蕃讼案中虞蕃怒喷三舍法“非以势得，即以利进”，引得神宗下令清查，最终查出连参知政事和开封府尹都有牵连，形成了震惊一时的元丰太学狱。

        说罢赵匡胤心中则是多有思索，莫非方才那几拳头真将其打坏了一点？

        不过这些都暂且不需放在心上，赵匡胤回头吩咐道：

        “若擒李煜，当以礼遇，并召钱俶，偕来汴梁。”

        而当百姓再也榨不出油水的时候，再无妥协余地的新党就只能向旧党发起决战，科举就此取消。

        兄长脸色虽黑，但赵光义向来擅长察言观色，还是从其中读到了兄长的表情。

        “陛下之见，发人深思也。”长孙无忌恭维了一句。

        马超当下便有点迟疑道：

        “陛下之意，是说这治学易政之举，亦如战阵与敌军争胜，如山林与虎豹争活，须生死相搏也？”

        孔明感觉嘴巴里有点发干，端起来面前的茶水一饮而尽但犹觉不够，最终就这么捧着没水的水杯发呆起来。

        房杜二人皆觉得有些道理，于是干脆反问：“那当书何？”

        法正从抄写中抬起头来，不屑道：

        对贞观文武来说，如今大唐初创可谓百废待兴，无论是变法亦或是科举罢现在思之皆无益。

        “一边与天下百姓说着万载圣王之业，一边苛捐杂税不停令黎民无生计。”

        李世民止住了话语不想再说下去，接下来自便是靖康乱而北宋亡。

        “既如此，何不令钟鸣鼎食之家出余财以为天下利而铸贤名？”

        “那范仲淹志趣高洁，这王安石亦是能为天下不惜身之人。”

        而关于徽宗为何选择如此激进的做法呢？

        现代知识告诉我们，改革是利益的重新分配。

        不过关于两者优劣存废之议当中最有远见的还是第二次兴学时吕公著的意见，在科举正盛的神宗一朝他上表劝告，请神宗“先建学校，兼而行之，学校进者岁增，科举取者岁减”，这样花上一二十年便可以保证从科举到学校的平稳过渡，但可惜后来两党斗争愈发酷烈，这份意见也被束之高阁。

        在单靠三舍法晋升的情况下，奔竞贿赂之风大起，学术腐败之风难刹，在公平这一点上比起来科举反倒远远不及。

        毕竟教员说的相当明白，变法改革这事儿不是请客吃饭。

        “此般变法于后世或有得，然对彼时百姓或不如不变也。”

        当下也是在石桌上写字，表示自己定然不忘昭烈帝之提点云云。

        而且……孔明琢磨着，无论后世华夏与周边邻国复杂的形势与恩仇，还是那科技之神鬼莫测之威，恐怕也都让这类问题变得更加复杂了。

        相较而言，当时力挺太学的苏颂看法也更接地气，首次喊出了“国家取士，行实为先”的意见，并诘问科举“但校文词，何知行实？”

        以军阵析阵事还颇有条理，再想想那宋两党之争释文生义捏造罪名一副你死我活之势，两人心情一时间竟沉重了起来。

        刘备看着被拍的东倒西歪的马超笑笑，也赞同道：

        “翼德说的粗俗，然读史见孝武皇帝算缗告缗令所生事端，亦可为类比。”

        其中有讶然有欲言又止，有不忍还有几分释然，最终开口道：

        而北宋的第二次苛捐杂税激增恰恰就是宋徽宗时期，而且这还是建立在并未废除仁宗一朝杂税的情况下，普通百姓的生活惨况和地主们兼并土地的盛景已可想而知。

        “若非痴傻，何有方才所言？”

        魏征也插入议论。

        由上而下单靠皇帝一条圣旨推动，想要不流血的完成利益分配，几乎在一开始就已经注定了失败的结局。】

        变法新政既想求国家富强，又想求士人满意，还想求个人好处，显然是不切实际的，一次次变法中受伤的永远只有百姓。

        “此兴学犹如进军时不携粮草，死战前嘉奖不均，必生乱也。”

        失去了科举掣肘的太学制度也飞速腐败。

        相比于长孙无忌的溜须拍马，杜如晦与房玄龄则是拧着眉头思考陛下方才所言。

        李世民直抵最前细细打量，最终似赞似叹：

        “趋治学之极盛，亦趋党争之极盛，贯治民之微末，则弃……”

        张飞大笑，猛拍着马超肩膀道：

        “那宋人喊的好听，结果竟连杂赋税都不愿减上一减。”

        六一.二二三.一三六.一八三

        法正的这般感叹倒是让张飞马超听了个明白。

        孔明说起来这两个名字也多有慨然，随即道：

        “但你我皆不能求天下之人皆如这二者有圣贤之心高洁之志。”

        <div  class="contentadv">        庞统默然，但他身侧的鲁肃则颇为振奋，闻言笑道：

        “不成不成，还是繁复了一些，依我看这行实之论，犹如《尚书》所言，非知之艰，行之惟艰，若欲成行实，当知之行之方能实之。”

        拜宋朝相当兴盛的文治所赐，太学制与科举制的优劣和存废问题基本上贯穿了历次兴学。

        比如庆历兴学时，仁宗就诏群臣讨论教育，欧阳修等人上表力陈科举弊端，并首次提出了三舍法，只不过当时并未得到采纳。

        杜如晦更是笑道：

        “陛下题字，亦可令学子议之，何谓知？何谓行？何谓实？何谓国民也？”

        此事后世虽未详细说过，但从其零星之言来看，其惨绝人寰之事或书之不尽。

        【需要说明的是，徽宗诏罢科举并不能凸显其人英明或者昏庸，这个决策更像是在新政改革这条路上，狠狠踩了一脚油门。

        ……

        王安石主持的熙宁兴学中，新旧两党围绕科举和太学的弊端更是你来我往唇枪舌剑，丝毫不让。

        庞统单刀直入问道。

        明明登基称帝如今不过才第五年，但看这北宋之政事，陛下却反倒比他们这些精于文事的老臣更快一语破的。

        相较而言，还不如取宋兴学之精华以强唐之文治来的更加实在。

        面如平湖，但心中却好似有惊涛骇浪与奔雷搏击，无论是那王安石的大胆之言，还是后世那人对变改之事提纲掣领之见，都让孔明难以平静。

        “便无那万全之法？”

        说到这里李世民似乎想到了什么就此止住话头，只是异常突兀道：

        “这宋徽宗必不晓战阵，亦不懂如何狩猎。”

        而地方上的州学县学在财政上更是困难，地方地主联合官员侵吞学田更是屡见不鲜，于是十六年后科举又重新举行。

        但封建时代自上而下的改革则不同，由皇权和朝堂发起的改革本质上是利益的互相妥协。

        “孟起你要汝等出家资，倒不如请其去死来得简单也。”

        细处言语耐人寻味，惊人之言更是值得细细琢磨，于是最终孔明扭头，撞上了庞统苦笑的眼神。

        徽宗废了科举后，太学也很快偏离了三舍制以行实取士的初心，定“八德”取士，时人非议“利贵不利贱，利少不利老，利富不利贫”。

        三位大臣琢磨了一下，当即便也拍板通过。

        事实上回顾宋史，因为封建时代变法本身的软弱性，导致所有变法最终都只会变成对下索取，与三次兴学相对应，宋朝的第一次苛捐杂税激增就发生在仁宗一朝。

        沉吟了一下，刘备干脆也再撕一纸条挥笔写就，随后团成丸屈指弹入光幕。

        “天子宰辅变法，却要累一累黎民苦一苦百姓。”

        “国家取士，行实为先。如此良言当题之于国子监也。”

        虽然最终崇宁兴学本质上也是以失败告终，但整体来说徽宗时还是继承了前两次的变法，将王安石抬到了孔圣人的身侧，并最终推进出了北宋兴文的终极形态。

        在一旁听着的李世民当即义不容辞道：

        “知行合一，以实国民，如何？”

        赞赏的看了眼发妻，李世民点点头，幽幽道：

        “这宋帝居庙堂之高，遥令州县取常平用地利以宜官学，却不说如何取用常平地利，”

        房玄龄没有陛下那么多感慨，选择从基本点入手，赞叹道：

        “诏罢科举，取仕之途尽归学校，则因科举获利之辈如何不生怨隙？”

        最为特殊的便是哲宗继位高滔滔听政的元祐年间，旧党得势后几欲废学，以苏轼为首的废学派对太学极端轻视，称若是圣贤复生，则“选举养才，其必有道，何必由学？”主张百年科举之法不可变。

        “汝此时这般痴傻之态，是伪还是真？”

        王安石是真正意义上点燃北宋变法兴学之火的人，但恐怕他自己也不能确定这变法能走到哪一步。

        “兄长何忧？我宋文人亦有言，祖宗不足法！”

        处处似乎都在说治学，但又似乎都不是在说治学。

        “若天下人皆如圣贤，那我等还需如此劳累作甚？”

        杜如晦插嘴道：“若题于学校，当略微修改，若作读书人，行实当为首，如何？”

        赵光义顿觉莫名其妙，但还是小心道：

        方才后世所言他也简单总结出来了。

        “臣弟得官家眷顾，已好也。”

        自己看法与其相似，但言语不可谓不繁复。

        赵匡胤真心实意摇了摇头道：

        宋徽宗和蔡京执政时的极度腐败在咱们历史课本上都有，故而此处就不再赘述，最广为人知的便是《水浒传》当中的智取生辰纲。

        长孙皇后则是相当懂枕边人的脾气，于是顺着猜道：

        〖刘备：这宋劳民至此，不觉二凤所言君民舟水之言犹在耳也？〗

        短短不过片刻的“漫谈”，给他所带来的震撼比之前那烛影斧声要大得多。

        “这刘备所言唐文帝之旧言，亦未必能作条陈也。”

        “如此且有外敌环伺……”

        搞教育，很花钱。

        李煜和钱俶，应该愿意略尽薄力才对。


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