第482章 老法家熬出头了

第482章  老法家熬出头了

        明明十日前方才拿到了对吐谷浑大胜的捷报。

        但此刻李世民却已经在心中盘算如何对高昌国用兵了。

        这并非是他欲类汉武穷兵黩武，而是就如后世总结的那样，若要经略西域，那高昌便需紧紧握在手中不可。

        而且他也并非没有给过高昌国机会。

        自颉利献舞后，在元正大朝会时，李世民便已明里暗里向高昌国的使者表示过：

        前隋大业四年时，炀帝设鄯善、且末、伊吾三郡管理西域，并于高昌境内设西戎校尉府震慑西域，且高昌王亦有求娶炀帝之女华容公主，可见高昌乃隋之臣妾。

        如今唐承隋统以治天下已十三载，高昌国反倒不闻不问，是何般道理？

        那高昌王，竟不愿来亲自唤朕一声天可汗！

        话语当中的意思已经极为清楚，但高昌王颇有不为所动的意思。

        去岁元正时说身体抱恙，明年一定遣嫡子朝长安，聊表敬意。

        这些对刘备来说都是再鲜活不过的记忆——黄巾起义后，朝堂内外多的是野心昭昭之辈，权倾朝野者你来我往，其间皇甫义真可称得上一心奉公。

        虽然李世民不是很明白，明明后世录于史册中的说法是麴文泰亲自赴长安，以贺唐灭DTZ。

        结果为啥他见到的就只有高昌国的使者？

        ……

        不过此事他亦可做得，若是在《伤寒论》当中加上针灸篇章，会不会有夺名之嫌？

        法正这番话语让刘备缓缓点头，随后更是授意交给法正去做便是，这也引得法正大喜：

        让他法正去办，那稍微动动手，这文医双绝的皇甫谧岂不是能轻轻松松收为弟子？

        再想想那被卧龙凤雏争来争去的小姜维，法正一时间简直有眼含热泪之感——咱老法家的人终于熬出头了！

        没人知晓法正的感慨，张仲景更多是盯着那皇甫谧的成就在沉思。

        高昌王父子，麴文泰和麴智盛双双身体抱恙。

        《素问》当中便有针灸篇，但这皇甫谧著作被称开“针灸学”，恐怕所著之书更为全面，故而有此开宗立派之言。

        只不过如今想来，皇甫义真之功绩几乎皆为镇压黄巾，再想到后世称呼黄巾起事为起义，这反倒让刘备一时间不知道该如何评价了。

        但好在，如今看来其族亲尚未没落，不至于使老将军缺了血食。

        法正对此间地理很是熟悉，对这安定更是不陌生——此地恰好便位于小姜维故乡之北。

        “皇甫嵩曾孙？”

        刘备一怔，随即便是一叹：

        “皇甫嵩病亡已近二十年矣，唯叹不能以功名终。”

        至此也彻底磨灭了李世民对高昌国的最后一丝耐心。

        而今岁更简单，所至长安者依旧唯有使者，带来了毫不意外的消息：

        “如今安定郡归雍州由玄德公暂领，正宜抚良臣之后，嘉遗忠之嗣，授学开蒙以全老将军对汉拳拳之心。”

        “皇甫义真乃是安定人，这曾孙应能在安定郡寻得。”

        不然还是等那皇甫谧被寻回后，再看看其年岁医才如何，稍加培养吧。

        而对孔明庞统两人来说，更在意的还是那养蜂之法。

        虽不得见《天工开物》养蜂之法，但如今他们完全可以跳过被后世称为“古法养蜂”的步骤，去尝试学习研究后世的养蜂之法。

        <div  class="contentadv">        其中关键有两物——活框蜂箱与摇蜜机。

        拜汉字有象形之意所赐，单看活框蜂箱这个名字两人便已有了个大概试制方向，摇蜜机更难一些，但依旧可以从摇字入手尝试。

        不过这些事都有一个关键人物，便是这后世随口提的人物——姜岐。

        “这姜岐，莫非便是天水姜岐？”

        简雍好奇自语，这话被两人敏锐捕捉到，而感受着两位军师的目光，简雍也不急不缓道：

        “姜氏皆居天水，这姜岐亦乃天水之人，早年间曾被太守强令出仕助曹，其人宁死不出。”

        “后来这姜岐母亲病逝后便彻底隐居旷野，时人其如今以蜂豕为伴，偶有人跟随。”

        孔明庞统对视一眼，皆大喜。

        后世所说的醴之失传，麦芽糖式微，葡萄酒之法等等对两人来说太过遥远。

        但这又一活着的大才可是近在眼前的。

        简雍眼见两位军师的神色也大笑着主动请缨道：

        “既如此，明日我便返上邽，入野寻遗贤便是！”

        孔明庞统顿时大笑，喜不自胜。

        【话题重新回到过年上。

        既然知晓了如今南北方有过小年的时间差异，那歌谣中的“二十四扫房子”便更加容易猜出了。

        说白了就是上古时的祭祀五家神的习俗演变而来。

        只不过经过清朝的省事改程序之后，祭祀家神的流程才发生了割裂，灶神更加突出，余下的四家神便逐渐简化为对房屋住所的清洁。

        这方面来说，古人一直做的也不算太差。

        《诗经》当中有记载穹室熏鼠之法，《周礼》一样有记载，逢节日须用名为蜃灰的东西洒扫墙屋以驱虫

        周礼当中记载的蜃灰根据如今的考据来看，应当是将贝壳捣碎成灰，算是沿海地区石灰的下位替代。

        只不过古代毕竟还是受限于人力物力，这样打扫居所大部分来说还是权贵的享受，因此也很难达到咱们建国后全国除老鼠臭虫苍蝇蚊子等四害的规模。

        另外就是虽然石灰石在古代建筑中应用的很早，但当时古人多将其用作装饰物，而将石灰应用到驱虫、战争、民生等方面差不多要到隋唐时期了。

        隋唐时期冶金技术迅速发展，很快点出了“高温窑”这个技能点，而这個技术除了用来冶铁外，也迅速用到了石灰的批量制取上。

        也是因此，唐朝才能比较轻松的铸造起“九天阖闾开宫殿”的大明宫。

        而同样的，到了明朝之后石灰的批量制取技术得以进一步发展，对此依然还是《天工开物》论述的比较完整。

        只不过从《天工开物》来看，即使是明代对石灰的认知依然有所欠缺，宋应星记述的石灰石位于“土内二三尺”的记录在如今看来是完全错误的，石灰矿既有裸露也有深埋，并不局限于特定深度。

        最典型的就比如湘赣两省交界处和靠近南边的地方，裸露在地面的石灰矿俯拾皆是，甚至耸立成石林之景。】


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