第十二章恶邻只学到了智商派的皮毛

“我个人不太认可子江的分析，这有些以偏概全了，我们看一件事情，应该看主流。世界各国还是很认同烟花国的超高国民素质嘛！”胡主编聊起了似乎临时背诵的几个哲学名词，以彰显自己主流社会的雅致和深刻。

        “米国女人类学家鲁思·本尼迪克特写的《菊与刀》剖析了烟花人的性格。如“菊”温和又似“刀”冷硬的烟花文化。”我将所思所想继续展开：

        “菊”与“刀”实际上代表了两个极端，“菊”代表着美好与希望，也是烟花皇室的象征；而“刀”代表着残忍和杀戮，也是烟花武士道精神的象征，而烟花人一度被认为独具此种矛盾的双重性格。

        其实地球上的任何一个民族都有双重性格，我总结为神和魔。这本书并没有将烟花人的性格分析透彻，毕竟作者是西方人。那么这个将礼仪发挥到极致的国家，为什么做的事情却让世人不齿、天怒人怨？

        曾仕强大师认为，烟花人学习我们文化没有耐心，还容易以讹传讹甚至走火入魔：比如，他们学汉字只学了半边字甚至偏旁就回国授课了；学习易学智慧也一样，其实是并没有学懂，比如太极。

        孔子在《易传·系辞》中写下了“太极”两个字，“极”就是极致、无限，关键就是这个“太”字，“太”由2个部分组成，一个是“大”，下面一点代表着小。

        孔子的理解是这个东西其实就是宇宙和微观（人心）世界，他一部分是其大无外，一部分是其小无内，所以孔子将两个极致合起来，称其为“太极”，用我们现在的理解就是，可大可小，大小结合。

        如果真的会学了，他们不应该叫大和民族，应该叫太和民族。大和民族就是大的和，小的不和，只注重大不注重小，是要吃亏的。

        所以烟花人的很多性格，很多做法，我们c国人是难以理解的。动不动就要剖腹自杀，动不动就走极端，这些做法，我们c国人是不屑的，因为我们更懂阴阳的融合，中庸之道！

        受曾教授启发，我发现我们c国古代诸子百家的思想，可以归纳为三大流派：智商、情商和仁爱（兼爱）派。

        智商派：鬼谷子、孙子，代表作《孙子兵法》。

        情商派：老子、庄子，代表作《道德经》。

        仁爱派：孔子、墨子，代表作《论语》。

        在大文化圈里，棒子把情商派的体系学全了，而鬼子把智商派的体系学全了。所以棒子上千年来不管被谁揍，都跪下认输，然后开开心心做小弟，混得有声有色。

        而鬼子只会一根筋地拼命发展，只要逮着了机会，他谁都敢揍，为了解决生存问题，他们通常都是两边下注，牺牲一半，保全另一半。

        至于仁爱派，烟花人从唐朝就开始大规模地学习c国。但他们学去的是一些建筑、文字和宗教，作为当时c国最宝贵的精神内核、文化的中坚力量——儒家文化，烟花国却没有学多少。

        这是个比较奇怪的事情。烟花国继承的不是c国人广泛接受的儒家文化，而是在c国已经基本消失的墨家文化。

        例如，儒家文化特别讲究权利与义务的对等性。孔子说，君君臣臣父父子子。就是说，当国君的就该有当国君的样子，当臣子的才有当臣子的样子。

        如果国君无道，在儒家看来，那是可以推翻立新的，天道都不会眷顾你的。孟子甚至把这个学说展开成“民贵君轻”，就是说老百姓比君主更重要。

        对于这一点，烟花人是完全不接受的。比如烟花天皇是万世一系的啊，怎么可能推翻他呢？所以在儒家思想这个根源上，烟花人就没有接受。

        再看制度的安排，儒家文化的重要形式——科举制度，烟花人也没学。

        儒家思想中，最为强调的孝道，烟花人又没学。因此有烟花人评论：c国的儒学，到了烟花国之后就跳海自尽了。

        儒家思想，讲究享受生活的，孔子讲食不厌精、脍不厌细。但墨家思想呢？特别讲究节俭，吃穿住用都是很简单的。

        来看烟花人的生活，你有没有发现，就有一种极简的风格。拿吃饭来说，和中餐的花样繁多相比较而言，烟餐其实是很简陋的。

        c国人讲究请客吃饭，要丰盛到一般都要剩下饭菜，实在是吃不下去了，以表示待客周到。可烟花人完全没有这种习气，他们就餐后很少剩下食物。

        再举例说，儒家主张“敬鬼神而远之”，就是不要太相信神呀鬼呀的事，鬼的形像通常是很可怕的。可是墨家则主张“尊天事鬼”。

        在烟花人的心目中呢？“鬼”这个字充满褒义，含有“强大、令人敬畏”的意思。例如“鬼才”这个词语，就是从烟花传过来的，这个词语在烟花国是最高级别的表扬。

        从社会组织形态看，儒家讲究个人独立精神，并没有什么严格的组织，这一点，西方的坚果国和樱木国学得最好！可是墨家一开始就有很严密的组织形式，有点像早期江湖帮会的意思。

        墨家的首领叫作“巨子”，规定墨家弟子在各国当官之后，拿了俸禄和薪水，也必须奉献给墨家团体。从这一点看，烟花人强烈的集体主义精神，发展到后来的军国主义，是不是有点像墨家团体走向极端化的意思呢？

        再进一步看，墨家当年讲兼爱，就是说，你要平等地去爱所有的人。儒家对墨家讲平等之爱，不讲天性之爱，不讲孝道，骂得如此的厉害。古时候儒家和墨家的争论，这是一个关键的争论点。

        你看，烟花人在学c国人方面，忠、孝、节、义这几个字中，单单就是不讲一个孝字，说烟花人是墨家思想的传人，确实不是冤枉他们啊！

        还有，从平安时代开始，烟花国与c国文化的交流频繁，c国的妖怪文化业（在我国已经消失了）传到烟花国，并被烟花人广泛接受。比如最有名的妖怪画《百鬼夜行绘卷》被誉为烟花国妖怪画的鼻祖。&160;

        烟花国民俗学的奠基者柳田国男认为，烟花妖怪最大特征就在于它具有两面性，善恶可以互相转换。比如怨魂好好供奉，也可以成为保护神。而西方的妖怪则善恶分明。

        烟花人没学到情商派，只偏激地学到智商派（其实孙子也强调不可穷兵黩武，要以戈止武；鬼谷子则推崇用一切阴谋阳谋，只为天下苍生幸福）的皮毛，再加上仁爱派的支流墨子，只重集体不重个体，崇尚妖怪。于是井底之蛙膨胀了，贪心不足蛇吞象，装龟孙天下第一。

        如果给他们一个释放天性的机会，他们会比其他国家的人更加放肆，这也解释了在侵c战争的时候，他对弱势的c国人如此变态的原因。”

        “真是搞笑！一个从未去过烟花国的人，有什么资格在这里指手画脚，有什么文化水平评价我心目中的仙岛国？”胡主编鄙夷不屑。

        “呵呵呵，老同学真乃民间哲学家，那你用自己的理论评价一下当今世界几个主要国家，比如坚果国、樱木国、布刀国，如何？”子江忽然变成了迷弟。

        “哈哈，我简单概述一下吧。坚果国：智商、情商似乎都很高，严重缺乏仁爱，当然，他们本身就是大肆屠杀当地土著发的家。樱木国：只有情商。布刀国：只懂智商。”我泛泛而谈。

        “不管怎么说，我还是坚定地认为烟花国人注重礼仪，对c国人友好，我们应该忘记上一辈人的恩怨，原谅烟花人犯下的错误！”范总脑残了，主张宽大为怀。

        “我只谈一个现象：1901年ri本在上海建设ri本人学校，三十多年后酿成大祸！

        众所周知，日本间谍团队，在抗战爆发前三十年遍布全c国。抗战胜利后的调查结果显示，当时除了西藏之外，其他c国领土都被日本间谍翻了个底朝天。

        全面抗战爆发时，人们惊奇地发现：ri本人对c国地理人文的了解程度远远超过了国民政府。ri军手里拿的作战地图，竟然比c国军队的还要详细和准确。

        那么问题来了：ri本从哪里搞来这么多情报人才？

        答案是在c国建设间谍学校。就是1901年在上海成立的“东亚同文书院”。之所以能扩大为书院、受到官方认可，是因为他们在1899年得到了清末两江总督刘坤的支持。

        他们打着“研究c国文化”的旗号欺骗晚清和民国政府，实际上却是如假包换的间谍学校。

        这个学校只接收日本学生，而且选拔标准非常高，学生全部享受公费待遇。“旅行调查”是这个学校的必修科目，每个学生都要进行长达半年的所谓“调查”。

        ri本人不知用什么手段打通了与当时政府的关系、给每个学生颁发通行许可证，让他们在c国大地上畅行无阻。

        调查的内容，涉及c国各地的经济状况、地理形势、民情风俗、方言表达等等方面，可以说是无所不包。警示：在ri本军国主义势力被彻底清除之前，最好不要让ri本人在国内建设学校。”

        子江忧心忡忡。

        “杨总啊，你这种思想太狭隘了，不利于交流开放。”范总反驳。

        “唉！大家千万要记住，ri本是一个从侵略战争中获得过巨大利益的民族，关键是他们战败后还没有受到清算，抢劫犯没有受到惩罚，甚至赃款都没吐出来，他是不可能戒掉战争瘾的。”子江越发难过。

        “呵呵，再谈谈c国人的恭谦礼让，尽管与烟花人经过精心准备的礼貌不同，却令人愉悦，即一种心灵的礼仪。另一方面，烟花人的礼貌虽然面面俱到，却不能使人心悦神怡。

        而且我也听过一些外国人说讨厌烟花礼仪，因为它是一种排练过的仪式——就像在戏剧中刻意学习的一样。它与发自内心的礼貌是不同的。

        实际上，烟花礼仪就像缺少了芳香的花朵，而真正有礼貌的c国人的礼仪芳香四溢——因为它是由心而发。

        我们一位著名主持人在烟花飞机场办理转机手续时，机场的服务小姐看到他是c国人后，就不再理他。不管他怎样质问、愤怒，那位小姐就当眼前没有这个人，一转身就恭敬地去为一位西方人办理手续。

        另一次是他在烟花国坐出租车，他想采访司机。司机不但拒绝了他的采访，而且在他下车时说了一句恶毒的话，大意是，当年蝗军为什么不把你们杀光。

        主持人在文章中气愤地对烟花人说：不要太张狂！

        我们纪念抗ri战争，不是为了年年搞一次“忆苦思甜”，大家一起流流泪，发发恨，骂一骂“鬼子”，而是为了让此类悲剧永远不要再发生。

        民族不是一个记仇的民族，否则我们不会宽容地放弃战争赔偿，不会收养烟花国战败后抛弃在c国的孤儿，不会对烟花国战俘手下留情，不会与烟花国恢复关系正常化。

        但是，不记仇不等于没有记性。从某种角度上说，烟花国政府对过去的历史死不认账的态度，反而在时时强化我们的记性。

        倘若烟花国政府首相像德国政府总理那样，在被伤害人的墓碑前下跪认罪的话，反而会让我们“感动”得丧失了警惕，天生的软心肠就真会被诱发到足以使人忘记一切。

        所以，对人有礼貌那是假客套，并不是真的喜欢你或者尊重你。见面鞠躬是烟花人“虚伪”的典型表现。

        烟花国的民族性就是这样，你不需要跟他们讲道理，你跟他们讲道理他们会认为你软弱可欺。他们信奉武士道精神，崇尚强者，只有弱者才会讲道理。

        烟花国不顾周边国家反对要把核污水排入大海，就是不负责任的表现。其他国家抗议再多都没用，你只有提把刀跟他说话他才会听。

        还有，烟花人犯下的不是错误，而是罄竹难书、永不原谅的巨大罪行！抗战14年，c国军民伤亡3500万人。烟花人仅仅死亡不到200万军人。任何一个c国人都无权对烟花国说原谅两个字！”

        “呵呵，你这是狭隘的民族主义！”胡主编不以为然：“算了，和你这个井底之蛙也谈不了什么高深的东西，文明人终究体现在穿着打扮和气质上！”

        “阿拉（我们）无（不）和小抖卵（小混混）白相（聚会）。”一个珠光宝气的年轻美女尖刻地附和。

        我有一奈奈羞愤，碍于同学面子，既不能像刚参加工作那会儿拂袖而去，又不知道说点什么。想想就知道胡主编在讽刺我，而那个刻薄的女人在骂我，只好咬了咬嘴唇。


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