第80章 佛母

曲珍一行途经敏珠林寺时，歇息了三天。仁钦每天陪阿佳出来散心，日头暖洋洋的，照着两个七八十岁的老人，在坑洼的小道上踯躅而行。
  “仁钦啦，我怎么看寺里稀稀拉拉没几个僧人啊。”
  “阿佳你知道，咱宁玛世代在家修行，要兴盛宁玛一派，还需要入寺为僧，不能再那么随便了。但每年秋冬有二三个月时间放假，僧人回家参加秋收，帮农户做活或作法事募化些布施，再加上寺里有少量田地和果园、菜园的收成，生活基本够了。”
  二人放上垫子坐在一块石头上。
  “寺院开工那年，桑结哥哥召见我们几个管事的，我不敢抬头不敢说话，浑身被汗湿透。他还是认出了，在大经堂就抱住我，说起小时候天冷挤在阿妈被子里睡觉，饿了抢着吃阿妈熬的糌粑糊糊……”
  两位老人嘴里发出奇怪的声响，分不清是笑还是哭。
  “记得你说他来过这里？”
  “是。建成后，他来主持的开光法会。开示中，他讲格鲁僧人除了学经文作法事，还应多接近众生。”
  “黄庙僧人也化缘？”
  “偏远寺院和小寺院也要化缘，像三大寺那样的大寺院不用，上门布施的施主多着呢。后来第巴又搞过一次裁减僧员，敏珠林五百僧额未动，听说三大寺还有人觉得不公，其实是因为咱们不吃官粮。”
  仁钦本来要送阿佳回去，被曲珍劝阻了。临走的前一晚，老姐弟俩清楚此一别恐再无相见之日，直说了一宿的话。说一会儿打一会儿盹，醒来接着说，有时一个打着呼噜，另一个还在说，间或还会因为某个事情的细节争论起来。
  不知不觉天边露出了鱼肚白。仁钦觉得有一件事再不说就没有机会了。“阿佳啦，那天在大昭寺前殿，我听出你似有怪怨他的意思。”说到这儿，偷眼看了看，只见曲珍抓着被子，长出了一口气。
  “阿佳啦，你怪怨错了，其实桑结哥哥一直在思念着你，只是他坐在那个位子上，身不由己呀。他病重时我去看望他，他讲起有一年蒙古骑兵逼近圣城，危在旦夕，他一夜未睡写下一首诗，分别时拿出交给了我。我念，你听听：
  “曲珍姐姐，告诉你一个秘密，
  其实那天我没有走，
  上路的是桑结的躯体。
  ……
  可怜天下僧人啊，
  哪一个不是把最难舍下的舍弃。”
  曲珍默默地听着，她也明白桑结兄弟的难处，不过在感情上，一个女人总要说说，有时是故意说说气话。“仁钦啦，那时你还小，在他走的头一天晚上，我们已经互相表白，他决定第二天就向阿爸阿妈说不走了。可没想到经师来了。他说一定回来找我，还把他当夜写的一首诗送给我，几十年没有离开过我的身子。”
  仁钦接过来，纸已发黄，字迹尚清楚，多亏了藏纸柔韧性好。
  “那是谁家的姑娘，
  打茶就像是跳着锅庄。
  ……
  拼却这一身僧衣，
  跳下苦海与她地老洪荒。”
  读着读着，当年桑结哥哥的身影又浮现在脑海，仁钦唏嘘不已。
  “你就收起来吧，留个纪念。”
  一缕晨光射入室内，能看清对方的面孔了。
  曲珍拉着仁钦的手说：“兄弟，好兄弟，阿佳也舍不下你，轮回路上，阿佳和你桑结哥哥等着你，你还是我们的好兄弟……”两位老人抱头痛哭，“仁钦啦，有机会对洛桑说明，阿婆是有意冷落他，为了他好，他会明白。”
  仁钦点头。
  曲珍是让人抬进乌坚岭寺尼舍的，第二天试了试勉强能站起来了，于是领着三个徒弟来到却央师父灵洞前，焚香顶礼后，向师父禀报了在圣城拜见师爹的经过，“师父啦，徒弟总算完成了这个心愿，祈祷你和师爹这一世幸福圆满。师父啦，徒弟这回找到了他，把他带回来了。这一路看去，咱藏土雪域真大真美呀，可转来转去还是舍不得乌坚岭。我也要去见具誓护法了，这一世没什么可牵挂，只是忽然想起师父曾讲过的那位汉人师父，好像姓赵。求菩萨也保佑他吧。”
  曲珍慢慢站起，环顾着四周的山山水水，然后握着那串红木佛珠坐进离师父不远的一处岩洞，达玛将一块毡片挂在洞口。
  达玛按照师父吩咐，每天在洞外摆两碗奶茶。头两天，曲珍喝了，第三天开始喝一碗，第五天半碗，第六天一口也未喝。七天头上，达玛、甲娃和格桑掀开帘子，只见师父面目如生，跏趺而坐，双手合十圆寂了，手腕上挂着那串红木珠。三人大哭一场，用碎石堵上洞口，请石匠再用整石封住，上刻“阿尼曲珍灵骨洞”，做了一场超度法会。
  消息传到宫中，洛桑伤心欲绝，两日未进饭茶，他还小，以后对阿婆才有了更深刻的认识。佳莫等人无不伤心，桑结书写了“佛母”二字，让工匠刻在一方粗玉石上，专门派人送到乌坚岭寺，嵌在灵骨洞上方。
  曲珍的灵洞后被当地人称为佛母洞。

  十二月初一，在红宫尊胜殿，六世达赖正式举行了拜师礼。此后规定，每日授课，经师先拜达赖喇嘛，尔后达赖喇嘛以弟子身份拜经师，弟子违规，经师可以处罚。格鲁严格的学经制度，即使对教主也不例外，桑结考虑到洛桑的特殊状况，特意在学习、生活方面放宽了一些限制。
  桑结会同副经师雅布多仁和洛追为新达赖的学习，制定了一个五年计划。桑结希望洛桑二十岁受比丘戒后即亲政，自己退休，一意着书立说。
  学习分为两大门类，一门为佛经，以显宗五论为主：俱舍论——佛学总论；因明学——逻辑、方法；戒、定、慧三学——大乘佛教核心理念，主修戒律、《现观庄严论》和中观般若学。视进展程度初步涉学密宗。另一门类课程以藏语文法为基础，并学天文历算、医药占卦、歌舞绘画等等。
  洛桑每日黎明即起，在螺号的呜呜声中，穿过曲折的回廊，迈下陡立的楼梯，经过数不清紧闭的房门，天光费着九牛二虎之力，钻进狭窄的碉窗，一切都是幽暗、模糊，充满着怪异、神秘，这和从外面眺望布达拉宫，感觉完全不一样。
  进入学经堂的第一件事是向守护神班登拉姆焚香顶礼，保佑一天平安，他久久注视着神像，心里说：天女姐姐啦，你知道洛桑此刻的心情吗？他在想什么？
  接着是晨诵，而且要像普通喇嘛一样，边念经边用手捏糌粑团吃，喝酥油茶。
  一天下来很累，但正是这种深入、系统的学习，给他打下了扎实的功底，为六世达赖仓央嘉措在文学史上不朽地位奠定了思想、知识基础。
  只要没什么事情，每天傍晚桑结总要和洛桑在宫顶平台上散散步。洛桑对自己的前世很好奇，桑结正在写作《黄琉璃》，于是在闲谈当中，将黄教历史特别是五世达赖的功绩讲给他听。有一回，洛桑突然问，“大人，您以前也经常和前世佛爷在这里散步吗？”
  桑结若有所思地答道：“是的。”
  “他一定也给大人讲过许多故事吧。”
  “是的，佛爷今天怎么想起问这些？”
  “大人啦，您一口一个佛爷，我觉得好别扭。”稍顿，“大人啦，你怎么称呼前世佛爷的？”
  “就是称呼佛爷。”
  “我问私下呢？”洛桑直勾勾盯着对方。
  桑结一时不知如何回答。
  洛桑挤挤眼说：“大人八岁进宫，平时不会也叫佛爷吧？”
  “就我们俩人时，我叫他阿伯。”
  洛桑立即接道：“好，以后我也叫你阿伯，私下，私下。”
  “不妥，不妥。”桑结摇着手。
  “我知道大人与前世情同父子，自我们在东嘎寺相见那一刻，我就时时处处能感受到大人对我特殊的关爱，大人不希望把前世结下的因缘延续下去吗？”
  太阳快落山了，又是一个晚霞满天的黄昏。桑结望着雪峰心中感叹，在这平台上曾度过多少个这样的黄昏啊，他转过身拉着洛桑的手动情地说：“只要佛爷刻苦修习，能像前世佛爷那样造福众生，我就没有辜负阿伯的重托。”
  “阿伯，以后你就叫我洛桑好吗？”在暮色中，晶亮的眼睛扑闪扑闪。桑结没有拒绝也没有答应，但在以后多年的相处中，他一次也没有那样叫过。
  “阿伯啦，拉萨的黄昏真美，天上五颜六色，不像乌坚岭，日头一下山天立刻就黑了。”
  桑结侧过脸，琢磨着洛桑双眸中的神色，他忽然想起洛追和佳莫也提起过。这是一种什么眼神呢？猛然想到一个词，差点儿叫出声来，对，没错，是——蒙眬。
  从平台下去时，洛桑紧紧依偎搀扶着桑结，桑结不由心头一热：是啊，以前自己也是这样搀扶阿伯的。
  桑结看出洛桑对新的环境感到生疏、孤独，于是特许达旺来的两个学僧在假日到宫中来陪伴。一个叫阿旺，一个叫色朗，后来学员班毕业时，二人学业均优，阿旺分到色拉寺，色朗留在哲蚌。
  多少年后，拉昌汗劫掠桑结府邸时，个别色拉寺喇嘛也参与分赃，阿旺得知后，堵在寺门口，痛斥这些喇嘛的不义之举，惊动了活佛、堪布和众僧。有人想贿赂阿旺，被他严词拒绝。面对越聚越多的僧人和村民，他大声疾呼：“僧人首戒就是贪，明目张胆去抢掠，比贪更甚。色拉乃全藏首寺之一，今日若允败类携赃入寺，有何面目立身雪域？我今躺于寺门，若想进就踏我而过，今日我死，明日寺门则塌。”立此重誓，令在场之人无不心惊。
  贡嘎活佛赶来问清原委后，深知此事处置不当关系极大，当场怒责那些破戒贪僧，命将赃物交出，由寺里暂时代管，为首者当下逐出寺院，余者重罚。
  作为一个普通喇嘛，阿旺的正直和勇气印证了他平素严谨的修持，受到僧俗两界高度赞赏。七世达赖时期，官府在色拉后山峭壁之上修造了一座华美精致的小庙，取名普布巧寺，迎请阿旺为第一世活佛。后来，阿旺先后担任六世班禅和八世达赖的经师，朝廷赐予呼图克图称号，该寺直到文革前，还一直享有盛名。
  另一位学僧色朗的故事，容后面再叙。


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