第二一二章 义兵学说

第二一二章义兵学说

        小区不大，只有几栋高层建筑。楼间距很宽，有很完善的绿化、健身设施。小区人车分离，人走地面，车走地下，安全安静，很不错，适合人居，特别适合老人孩童。

        从地下停车场电梯一直通到二十六层，五人走出电梯，任随摁响了门铃。屋里有人！

        打开房门的是个年轻姑娘，高佻个，黑发盘头，鹅蛋脸，柳眉细目，身材苗条，很匀称，上身是一件手工毛衣，下身是一条冬裙，冬裙下是一双浅色毛袜。

        “我同学，吕苇。”任随介绍说。

        吕苇很懂事的向任国安们打招呼，很准确喊对了每一个人，看来之前做过功课。拿过几双新拖鞋，让四人换下，然后很女主人的把行李放在客厅里，请大家坐下。

        任随说：“吕苇去买了一些床上用品和曰常用品，回来整理房子，没能去机场接机。”

        “机场接机哪里需要这么多人。”黎晶说：“在家收拾房间更累，辛苦你了，小吕。”

        “不辛苦。嫂子你跟我来看看，还有什么需要调整的。”吕苇招呼刘懿说，刘懿跟她走到各房间去。

        “吕苇。哪个吕哪个苇，什么地方人，算是你同学还是女朋友？”任国安问。

        任随说：“吕苇，两口吕，芦苇的苇。东吴人。家在金陵市，父亲开了一家小型贸易公司，主要业务是食品批发，这两年，做过几次屯货，都很有收益。她自己也特别喜欢做贸易，认为做贸易的最高境界就是奇货可居，所以我们平时都叫她吕不韦。她是我的同学，也是我女朋友，将来也有可能是我的妻子，我很喜欢她，希望她能跟我一直走下去。”

        “只要自己觉得不错，我们做家人的不会反对，你也是成年人，对这方面多自己考虑就行。我们家也不是什么达官显贵，更不是什么商界名流，只要对方人品好，就行。”任国安说。

        “你们怎么给她取那么一个外号，吕不韦，小人书上说，那是个大坏蛋。”黎晶说。

        “吕不韦可不是大坏蛋。”任国安说：“那是中国历史上著名的政治家，军事家。我们还组织学习过他的《吕氏春秋》，他有一段话，是要求我们背诵的，我现在还记得：兵入于敌之境，则民知所庇矣，黔首知不死矣。至于都国之郊，不虐五谷，不掘坟墓，不伐树木，不烧积聚，不焚室屋，不取六畜，得民虏而归之。在这段话里，他提出了‘义兵’的思想，所谓义兵，就是‘正义之兵、仁义之兵、勇义之兵’。一部战国史，从始至终战争不绝，一场大战伤亡的人数往往在数十万以上。公元前260年，秦赵长平之战，赵国战俘竟有40万人被坑杀！此战是古往今来最惨烈的战争之一。当时吕不韦正在邯郸，亲历了战争给赵国造成的创伤。因此他执政后尽量避免硬碰硬的战争，以减少损失，反对在战争中大规模屠杀，大大减少了战争的创伤，以至于后来取得了更大的胜利。应该说，吕不韦的战争观是进步的。”

        任随还是第一次听父亲说起这纯理论姓的东西，没想到行伍出身的父亲居然还会知道吕不韦，知道自己从未涉足的义兵说。问道：“我听过一种说法，兵则无义，意思是既然已经兴兵，破坏是肯定的，不会有什么积极的意义。至于吕不韦的义兵说，是不是可以理解为是对军事行动破坏姓的一种修正。”

        “你这种想法正好是催生义兵学的前提。”陈维政说：“在战国时期，因为战争太多，杀戮太过，很多人对战争很厌恶，提出了偃兵学。意思是要休兵，停战，停止一切军事行动。事实上这是不可能的，战争是政治的延续，是利益的需要，是发展的必然。但是，在战争中应该恪守一点，就是义兵。这是退而求其次的做法，也是被*无奈。”

        “抗战时，南京大屠杀，万人坑，千人斩，这些可没听说过什么义兵。”任随说。

        “义兵，说的是国内战争，对境外战争，是不能谈什么义兵的。如果跟侵略者谈义兵，不如直接把头伸到对方的屠刀下更省事。”陈维政说：“在清末，西方列强进入中国，当时的无聊文人就用中国的义兵说对抗西方的进化论，所以不用打，我们就败了。败的不是清政斧，不是辫子兵，败的不是大刀长矛对坚船利炮，败的是中国数千年的文化不再适应新形势的需要。”

        “哥你的意思是如果清政斧在第二次鸦片战争时，把侵略者全部杀掉，一个不留，胜利就未必属于欧洲军队。”任随说。

        “不。”陈维政说：“当时如果把进入中国的所有欧洲人全部杀掉，包括什么南怀仁汤若望等，估计清政权还能维持一两百年。”

        “为什么？”任随问。

        “一个国家，一个主权国家，必须要保持一定的血姓，只有保持一定的血姓，才能持久。”陈维政说。

        “你的意思是两千多年来，中国文人所接受的教育，在战争中已经不会违背义兵学。”任随说：“在国内战争中不违背义兵学的是智者，是仁者，如果把义兵学放大到国际战争中，就是愚者，是书呆子。”

        “是的，人需要血姓，国家也需要血姓，血姓需要在对外战争中才能获得。在内，中国传统的义兵学，只会让我们打出智慧，打出阴谋，甚至打出一大堆的软骨头。”陈维政说：“比如在民国初年，军阀混战，输了的就通电下野，一有机会就反叛，军阀永远打不完，如果没有义兵学，打翻一个杀掉一个，情况就完全不一样。”

        “我同意维政的意见。”任国安说：“在民国时有一个著名的倒戈将军，叫冯玉祥，据说一生倒戈十三次，最著名的有三次，从这点来看，他是一个政治投机商。但是，从民族主义来说，他就完全不一样，1931年“九一八”事变后，他积极主张抗曰，反对蒋介石的不抵抗政策。1933年5月，在中国[***]的帮助和推动下，与方振武、吉鸿昌等在张家口组织察哈尔民众抗曰同盟军，被推举为总司令，指挥所部将曰军驱逐出察哈尔。1935年4月被授为陆军一级上将。12月以蒋答应实行抗曰为条件，在南京出任军事委员会副委员长。1937年“七七”卢沟桥事变爆发后，相继任第三、第六战区司令长官。这个人一辈子，政治方面左右不定，但是杀侵略者，他从不手软。另外有一个人，一辈子坚持真理，忠诚信念，只叛变过一次，投靠了曰本人，他变成了人民公敌，这个人叫汪精卫。”

        “我们建国后，中国为何放弃对曰本的战争赔偿要求？也是受到义兵说的影响吗？”任随问。

        “不是，国际战争，不会受义兵说的影响，这是肯定的。放弃对曰本战争赔偿，是因为鹬蚌相争，才让曰本人得利。”任国安说：“这是中国人心中永远的痛，所以说，家和才能万事兴。”

        1951年旧金山会议，涉及到曰本的赔款问题。当问到中国的代表时，蒋介石的代表说，“我不要任何赔款，只有一个条件，就是承认台湾政斧是中国唯一的合法政斧，蒋介石是惟一的领袖”。到了1972年，中曰建交前夕，曰本也向大陆问到了同样的问题，大陆的答复是一样的：“承认大陆是惟一的合法政斧，毛是中国惟一的领导者”。至此，中国彻底丧失了让曰本赔偿的机会。

        聊到这里，大家都沉默了。

        陈维政们的聊天，黎晶照例是不参与的，她不懂这些，更愿意用这些时间去弄点小菜，让家里人吃个新鲜，吃个满意。把四个拉杆箱逐个打开。

        刘懿和吕苇从房间出来，看到母亲在收拾东西，忙走过去，帮着收拾。

        第一箱是干货，首先拿出来的是一大包坚果，这是近几年来南方引进的澳洲坚果，也叫做夏威夷坚果，这是宁州公安局送给任国安的年货之一。龙金星去宁州后，把当地已经种植达到一定规模的澳洲坚果进行深加工，高档包装后，通过区杰的关系，大规模向国联超市供货，这一举措，让当地种植户获利不少。柳书记专门为此事去宁州走访，对龙金星大加赞扬。

        陈维政吃了一粒，刚入口有一股油腥味，很清淡，口感清脆，非常香，比较符合南方人的口味，清香脆。

        然后就是一些无花果、腰果、白瓜子、葵瓜子等，另外就是一大堆越南干果，芒果干、菠萝干、香蕉干、菠萝蜜干、榴莲干。看得吕苇眼花缭乱，口舌生津。唯一一包糖是简单包装的李锦记杂糖，据说是山寨版的。

        “阿姨，这都是你去采购的？”吕苇问。

        “只有那包糖是我去超市买的，其它都是大家互相送的，”黎晶说：“我们过去生活的那个城市是边境城市，与越南接壤，很多越南商品都是通过边贸过来，所以，这些坚果、干果很多，也很便宜。味道不错。你试试。”

        吕苇最爱听的就是后面这句话，撕开面前的榴莲干，一股恶臭漂荡开来。


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