经典与历史

　　1.《红楼梦》具有鲜明的时代特征
　　《红楼梦》包罗万象，涉及生活的方方面面，很多人认为非天才不足以写出此书，神话曹雪芹。其实不必要。曹雪芹是一个写作天才、伟大的小说家，但并不是说他就是“穿越者”或者天赋异于时代。
　　经过白话文运动、五四运动、反孔反儒等，现在我们学到、看到的历史和文化，与真正的历史与文化已经完全不一样了。我们现在去看唐宋元明清的历史就像看架空小说，与我们的生活无法一一对应，自然就会对那样的生活无法想象，甚至无法理解。
　　文字的雏形是甲骨文，甲骨文是用来占卜的，后作为上层社会交流信息所用。文字体系最早就是“天书”，上层社会专属，不对外，更不对众。
　　最早记史的人像古时祭祀、音乐的人一样，都是一个家族或者一个小部落，专门做这事，属于上层谋生手艺的一种。到了春秋战国时代开始有历史记载，民众意识觉醒，阶级矛盾开始成形，文人处于中间地位。为了“欺上瞒下”，把真实的人类历史进行记载而不损伤自身利益，这群人发明了“春秋笔法”——以春写秋，以明写暗，以假写真。
　　这种写法是所有封建文学通用的，没有这样的认识，是读不懂、理解不了历史和中国传统文化的。
　　《红楼梦》是清朝白话文改革之后出现的，也引领了当时文学文字改革之先，所以里面俗语、俚语和诗词同时存在、同时出现，但贯穿全文的依然是春秋笔法。因为《红楼梦》承载了“文学改革”这样的重任，作者有意在其中引入各种历史故事，并进行了不同的时代解释和演绎，包括戏剧，也很有意地通过草灰伏线的方式，对不同的事件进行揭示。《红楼梦》里面贾瑞拿的风月宝鉴的镜子，正反两面，就是这种两面性的体现。
　　2.《红楼梦》里的历史与社会
　　现在我们读的是数学、语文、英语、物理、化学、生物、政治、历史等，林黛玉进贾府时候七八岁，贾宝玉也就十岁左右，作为一个小学生，他们读的是四书五经、诗词歌赋、人物传记等。指定事物，拿了韵脚或者给了词牌，无论男女，都能做出诗词来，都会用典，说起典故来，都知道，是因为他们从三四岁启蒙开始就读这些，专注读了四五年。骆宾王做一首《咏鹅》真的不难，谢道韫跟“闺蜜们”咏咏柳絮也常见，林黛玉、薛宝钗的才女形象就来源于谢道韫，文中专门有他们一起写柳絮词的场景。
　　曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，是江宁织造曹寅之孙，与王孙贵公子交游，读过不少书，见识过不少人，对社会和当时各种人群的不同生活有充分的认识，能够架构起《红楼梦》。螃蟹宴时，贾母曾说史家有旧阁名枕霞，枕是枕头，为贾母垫头的是霞，就是彩色的云。刘姥姥进大观园时，贾母为林黛玉换窗纱用软烟罗，银红的叫霞影纱。烟是烟火气，就是生活，银对金，红是“朱”门，窗户是对外的口，这里指的是国公府对外是二等(银色）贵族家庭。
　　王、公是一样的，再往上就是皇室了。从贾府的不同用品和制度来看，皇室在吃穿用度上更上一层，以富贵新奇为好，在制度上以威严秩序为上。贾迎春省亲就是用威严制度衬托出来的富贵荣华再现。
　　“展眼元宵在迩，自正月初八日，就有太监出来先看方向：何处更衣，何处燕坐，何处受礼，何处开宴，何处退息。又有巡察地方总理关防太监等，带了许多小太监出来，各处关防，挡围幙；指示贾宅人员何处退，何处跪，何处进膳，何处启事，种种仪注不一。”
　　“半日静悄悄的。忽见一对红衣太监骑马缓缓的走来，至西街门下了马，将马赶出围幙之外，便垂手面西站住。半日又是一对，亦是如此。少时便来了十来对，方闻得隐隐细乐之声。一对对龙旌凤翣，雉羽夔头[插图]，又有销金提炉焚着御香；然后一把曲柄七凤黄金伞过来，便是冠袍带履。又有值事太监捧着香珠、绣帕、漱盂、拂尘等类。一队队过完，后面方是八个太监抬着一顶金顶金黄绣凤版舆，缓缓行来。贾母等连忙路旁跪下。”
　　古时讲礼仪制度，礼节和仪式排在制度之前，是因为这些从大到小，从整体到细节的全套礼节和仪仗，具有营造氛围、震慑众人的效果。这样一整套礼节，使得所有围观者对“皇家气象、皇家威严”印象深刻。
　　曹雪芹写《红楼梦》，批阅十载，增删五次，即使前八十回，不同版本，也有许多待填补之处。
　　第七十六回贾宝玉和贾环做的诗，并不是一开始就没有的，是在后边删改过程中认为不妥当，需要重写或重新找合适的添加。除了填补资料，就是前前后后各种对应——三五个月写一部小说，一两年写一部小说，十年写半部小说，能一样吗？
　　写小说跟读小说不同，读小说是从前向后读，许多情节峰回路转或者出乎意料，读者大多认为作者也是这样写的，实际上不是的。《红楼梦》是在有一个故事雏形的情况下，一点一点添加，反反复复对照——每一遍可能都不一样，从现在的资料来看，确实也不一样。
　　里面的许多故事都有历史出处和对应之处：
　　秦可卿葬礼，王熙凤协理宁国府，有人迟到，王熙凤让打了二十大板，最早是大禹治水，有人迟到，打死了，以儆效尤。
　　“那抱愧被打之人含羞去了，这才知道凤姐利害。众人不敢偷闲，自此兢兢业业，执事保全。”
　　封建时代，一院子的人其实也没什么事，一个丫鬟一天的工作可能就是主子洗脸的时候去端着盆子，五分钟的事，民间都有脸盆架子。这些人最大的纪律也不过是准时准点、不乱跑乱逛，也就是点卯、查岗。现在很多企业迟到罚钱，与那时候把人拉出去打板子是一个道理。
　　薛宝钗听到小红和坠儿的谈话，与贾芸互相传递手帕，推说是来找林黛玉的，《世说新语》有这样的故事：曹操和袁绍年轻时，两人出去游荡，看别人新婚，曹操用刀相逼，把人家新娘抢走了。那家人发现新娘没了，就呼朋唤友出来追赶他们。两人迷了路，来到丛林荆棘之中，袁绍被困，眼看那么多人追了过来，灵机一动，指着前方喊：“小偷在那边！”人们都往他指的方向追去，他就有了逃跑的时间。
　　从这些细节里我们能够看出，曹雪芹熟读史书，包括正史和野史，戏剧话本之类的大多来自于野史。曹雪芹以自己的生活所见所闻，又把他们“掰谎”了一遍，就是这些后宅女子大门不出二门不迈，他们不会发生《西厢记》那样私会的事，私会的都是丫鬟。就像我们站在现在看《红楼梦》，认为那些人的生活有许多荒唐之处，比如司棋在迎春那里上个班，订婚了，跟男朋友私会一下，怎么就赶出去并撞墙死了呢？这是历史时代不同产生的认知和观念差异。
　　古时的婚姻都是三媒六聘，父母之命媒妁之言，像贾芸和小红、司棋和潘又安的事，都是被称为淫奔、奸盗，与偷盗同类罪名，不被认为是好事，薛宝钗肯定要避嫌，是听到都要说不知道的。
　　鸳鸯在暗处无意间撞破司棋和潘又安的私情，想的是“奸盗相连，关系人命，还保不住带累了旁人”。那一段时间林黛玉闹腾的，人们都认为她就是小红之流——“奸淫狗盗”之人。当时情况下，薛宝钗要“金蝉脱壳”，就只能是林黛玉。
　　林黛玉和贾宝玉的事人尽皆知，薛宝钗喊“颦儿，我看你往那（哪）里藏”，实际也是给小红台阶下。小红回头想想，包括林之孝家的也会认为：林黛玉跟贾宝玉自己就那样，还能说谁。
　　实际上来说，《西厢记》故事雏形如果是唐朝的话，民风豪放，莺莺很可能就是跟张生私会了，但在明、清就是不合理法的。放在现在，婚前同居不违法，更加与任何公司的规章制度不相干——在“荣国府”上个班，又不是卖给他们家了，还不能交个男朋友吗？
　　3.《红楼梦》的时代局限性
　　曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，包衣一般是犯罪的官家被查抄之后充奴，相当于贾府的家生子，曹雪芹的身份就相当于文中赖大的儿子赖尚荣。曹雪芹的身世也包括跟皇子相交，就像赖尚荣出外做官，家里请客，贾宝玉、贾琏、薛蟠都过去跟他玩。
　　《红楼梦》是写历史的，包括明史，但不是反清复明的，写得比较宏大，有从宏观上总结历史的意思，受时代所限，没有找到出路。
　　清初，资本主义萌芽，《红楼梦》里开始用钱来计算各种关系，包括亲情，把利益关系拟人化。林之孝掌管贾府田产收益，小红是林之孝的女儿，进入大观园，指代大观园内的土地收入，贾宝玉没有能力收下，被王熙凤劫走。贾府这种封建服务关系，被买入的奴仆们提供的是服务不是生产、不是商品，只能以各种人情关系确定利益等级，而不是劳动价值。贾宝玉对王夫人叫太太(祖母），类似现在的“职务”称呼，所以丫鬟们都叫年轻的王熙凤“奶奶”。封建家族阶层等级制度，用亲情称呼进行利益权势划分，就只能一再提辈分了。
　　王熙凤有自鸣钟，怡红院有玻璃镜子，即使当时曹雪芹接受了外来思想冲击，能够想到和认同的也是资本主义，而不是共产主义，所以我们看到的社会，与曹雪芹写的是不一样的。想象力都有出发点，西方最好的科幻小说作家，能够早几十年想出带线电话，是因为声音的传递性，但触屏物质没被发现时，没人想到智能手机。现代人写不出《红楼梦》，曹雪芹在当时也写不出现在的社会现象。
　　资本主义本身是在封建主义基础上滋生的，是大的封建贵族转化成大资本家。共产主义只能在工业文明上发展萌芽，必须工人阶级体现和认识到自身价值。清朝与唐、宋、明一样，经历康乾盛世之后，毫不例外地由盛转衰。
　　结语：
　　《红楼梦》的包罗万象，阐明世事，令人警醒，使得清廷意识到知识文化的重要性，乾隆年间编纂了《四库全书》。《四库全书》更加知识丰富，涉及方方面面，是“教科书”版本的《红楼梦》，只是不讲故事大家都不爱看——《红楼梦》里的聚会很多时候都讲笑话，通过笑话讲道理，直接讲道理没人听。
　　“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上，单与那些聪明杰俊、风雅王孙等看照。千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！三日后吾来收取，管叫你好了。”
　　警幻仙子所制，警告大家不要幻想那些虚妄的荣华富贵，专治胡思乱想，也只有聪明杰俊、风雅王孙能看懂、看明白。作为社会主义接班人的我们，都是“太子”，应该都尽力看懂才行。
　　读史使人明智，读《红楼梦》是通过读故事读史，只读了正面，就像贾瑞一样死了；读并且读懂了反面，才是救命、明智的好书。


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