第26章：韩非子出山

　　既然选择了秦国，那万俟均接下来就要布局了。青丘阁密探早已遍布九州，各国都有万俟均的势力，这就是他这五年来所做的努力。可现在秦国需要一位真正能够带领他们走向辉煌的一个丞相，这个丞相不是张居正，也不是李斯。

　　“晚辈鬼谷第十二子万俟均，求见韩非子！”

　　万俟均历时一个月，跋山涉水来到一处小山村。这里住着一位大才，乃是法家的代表人物韩非！他是商鞅的师兄，法家杰出的人才。如秦国想要强盛，就觉得离不开韩非的帮助。

　　法家学说的延续，也只能由他来完成。

　　门缓缓的打开，里面走出一位男子。一身白衣胜雪，俊秀的脸庞尽是清冷，略带一些憔悴，整个人犹如高高在上的皎月，令人不由的产生一丝敬畏。

　　“万俟均，久仰。”韩非面无表情的说道。

　　“晚辈此次前来，有事相求。”万俟均拱手作揖说道。

　　韩非做了一个请的姿势，把三人迎进了自己的茅草屋。

　　“此次驱逐异族，阁下可谓是名震九州。”韩非夸奖道。

　　万俟均一把火烧了异族十几万大军的事情，早已传遍各国，现在各国百姓茶余饭后的谈资，除了吕布便是万俟均了，这个后起之秀已然天下闻名。

　　“前辈谬赞，在下这次前来，是请求前辈出山相助的。”

　　万俟均开门见山，直奔主题。对于聪明人，还是直来直去的好。

　　“哈哈哈，你倒是不会拐弯抹角。”

　　“韩非子大名，如雷贯耳，在下身为晚辈，岂敢与前辈动心思？”万俟均谦虚的说道。

　　韩非收起笑容，说道：“你若想让我帮助秦国话，便离去吧。”

　　“敢问前辈，为何？”万俟均问道。

　　“我师弟死在了秦国，你说为何？”韩非反问道。

　　万俟均摇摇头回答道：“韩非子此言差矣，俗话说士为知己者死。商君在秦国施行法家学说，并且取得了不朽的成绩，而商君与秦国更是共存亡，此乃大义。”

　　“秦国新王登基，虽只是黄口小儿，但也立下誓言，商君已故，但商君之法不可废！秦国如此推崇法家学说，试问前辈，有哪一国可以如此？”

　　韩非沉默了，他自然是知道商鞅在秦国的所作所为。只不过商鞅已死，秦国重立，韩非认为秦国定然不会再遵循以法治国。但他万万没有想到，秦国一个十一岁的国君，竟然有如此气魄。

　　万俟均又把秦国一系列的新政，全都让韩非过目。看到这些新政以后，韩非彻底被折服了。

　　“这些都是何人所作？”韩非吃惊的问道。

　　万俟均笑道：“不才，这些都是在下所作。”

　　韩非子浑身一怔，此子看上去还未满二十岁，竟然有此等经天纬地之才！尤是这三公九部的制度，简直与法家学说不谋而合。按部就班，有法可依，有法必依！

　　韩非起身作揖，竟然向万俟均行礼。

　　万俟均连忙还礼说道：“在下是晚辈，如何担得起前辈大礼。”

　　韩非却说道：“天下学说，达者为师，非，受教了。”

　　“前辈过誉了，丞相主管刑部、礼部、吏部。而如何建立制度法律，在下却不可完成，所以还请前辈务必出山相助。”

　　这就好比万俟均起草了一个大纲，而其中细节的完善他却不行。这种事情只能找专业的人来做，而这个人就是韩非子！

　　看到秦国施行如此制度，韩非已经动摇。如果一旦落实的话，那自己在秦国必定能够施展所长。

　　“既然人如此，那在下恭敬不如从命！”

　　万俟均大喜，能够说服韩非子出山，秦国有望！

　　“在下有一事不明，阁下能否为我解惑？”韩非子突然问道平。

　　“前辈但问无妨。”

　　“阁下为秦国所谋居功甚伟，为何自己不领丞相之位？”韩非子问道。

　　万俟均笑道：“一来，我这个人天性散漫，受不了这拘束。二来丞相之位，有能者居之，晚辈对自己的能力还是有自知之明的。”

　　韩非子无奈的摇摇头，此子有经天纬地之才，可无奈太过散漫。鬼谷弟子果真名不虚传。

　　到目前为止，从鬼谷走出来的弟子，全部赫赫有名。大弟子孙膑，为明国开疆拓土。二弟子张仪，为秦国连横建交。三弟子庞涓，为宋国清除内乱。五弟子张良、七弟子韩信与萧何并称大汉三杰。到现在的十二弟子万俟均，更是火烧异族名震天下。

　　“三日后我便启程与你一同前往秦国。”韩非子说道。

　　“晚辈需回一趟鬼谷，请我那四师兄苏秦出山！”

　　韩非子思忖片刻说道：“既然日次，我与你一同前往鬼谷，拜见一下王老。”

　　韩非子简单收拾了一下行装，便与万俟均一同上路，前往鬼谷了。

　　这一路上，韩非子为万俟均讲解了许多，如法制如何完善，秦国接下来该如何施行新政。他们将要面临的困难，等等等等。而在这个过程中，韩非子对万俟均愈发的好奇，此子总能想出一些奇思妙想的主意。

　　而万俟均也因为跟韩非子的相处，对法家越来越感兴趣。不得不说，法家学说很是超前，更是影响了后世几千年。

　　法家思想内容丰富，结构较为完整，包括伦理思想，社会发展思想，政治思想以及法治思想等诸多方面。法家伦理思想。法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。

　　商君曾言：“民之生，度而取长称而取重，权而索利。”简单来说就是人的本性与生俱来，人的一生就是追逐名利的一生，人的所有行为都受制于好利的本性。这种人本性论应用在政治上就是追求爵位，经济上就是追求田宅。所以人生有好恶，故民可治也。人情者有好恶，故赏罚可用。

　　而韩非却认为人的好利主要根源于人们的生存需要，他以为以肠胃为根本，不食则不能活。每个人都有欲利之心，人的任何行为都受好利的本性支配，即使是父子、君臣之间，也是计利而行的。韩非还未万俟均举出了社会上的溺婴习俗，说明这一已经演化为自私自利的思想。

　　


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