第一百七十四章 倾巢而出

　　这里先说一下日本代表队。从日本天皇到日本军部对华夏玄学界这次风水师大会也高度重视。他们精选了几乎囊括日本国内所有顶尖的异能大师和相术高手，组成了声势浩大的豪华阵容。日本代表队由十余名相术大师组成了相术代表队和由二十名异能大师组成的日本异能高手代表队。
其实，日本玄学源于华夏。而日本的墓相学则是起源于公元前华夏的风水地理学，风水地理学分为阳宅风水和阴宅风水。据说，风水地理学是日本的佛教始祖圣德太子引进日本的。因此，日本的陵墓、庙宇和佛堂等的建造都充分地考虑了风水地理学。后来，日本各个时期的相术大师又通过各种途径，吸收了华夏《易经》等有关堪舆典籍、历代宗师集大成者及儒释道的精华。使日本的相术兼容并蓄，得到了发扬光大。
日本各个时期的相术大师把华夏面相术、手相术等发展为独具日本民族特色的相人术；阳宅风水演变为日本的家相学；阴宅风水则演变为墓相学。
由此，近一千多年来，日本玄学也可以说是源远流长、硕果累累，而又人才辈出。
大约在日本的飞鸟时代，也就是华夏的隋唐时期，华夏玄学风水术通过“谴唐使”等传到了日本，被称为异能和“家相学”。
步入近现代社会，日本的家相学等为日本上流社会所推崇。因此，日本易学和家相术等也大为兴盛。这次赶赴华夏参加风水师大会的日本玄学界风水师也可谓是群星璀璨。
摄州的神谷古历以断易之**断家相吉凶，著有《家相观地录》等书。他自成一家，被视为家相学的一代巨擘，影响深远。他用八卦九星方位论断宅相、地相，是宅相命运的“易学派”。
大坂的松浦东鸡，以《阴阳五要奇书》、《协纪辨方书》、《五种秘窍》等中国流传的风水典籍为基础，著述有《家相图解》等书，自成一家之言。与神谷古历以易学为宅相之根本相对，松浦东鸡所创的宅相流派以干支方位学说为根本。因此，又被称为“干支派”，也就是让宅相配上干支论断运命之流派。
松浦琴鶴，宣扬九星方位之说。他遍访各地鸿儒，终于自成一派，倡导九星宅相说，著作颇丰。并且，他翻译了中国的《八宅明镜》、《营造宅经》、《安宅神咒经》等书。被视为日本家相学的中兴之祖。
川端三八郎的著书《构宅安危论》，更可以说是以干支法为主。并且，他积极运用《易经》及九星学说，在日本可谓是影响深远。
而日本阴宅风水则是造墓风水，日本的墓相学逐渐形成了一些流派。日本风水师竹谷聪进的墓相学，在日本上流社会享有着经久不衰的盛誉。
竹谷聪进曾经多次给当时的日本天皇讲述墓相相关的事情。
日本的墓相术，主要是从立碑和选择墓地两方面来说。其阴宅风水更重视选择墓地和积阴德。也就是说，日本人注重在福地建墓。他们认为，这有利于子孙繁衍后代和家门兴隆。随着这种思想和儒家思想的结合，以华夏和韩国为首，风水在东亚各国都生根发芽。
这次竹谷聪进和他的老师松崎整道，作为代表队成员一起来到了他们仰慕已久的华夏圣城———洛日城。
而代表队的队长小玉吞象，则更是一位享有盛誉的易学大师。他是日本皇室和达官贵族的座上宾，他曾经准确地预测了中日战争阶段性的走向和结果；他也曾经多次为冈村宁次看过面相，并准确地预言了一年内冈村宁次职位连续两次的升迁等。
担任本届玄学界风水师大会的五个评委，原本都是华夏玄学界久负盛名一代宗师。但是，日本鬼子担心这样会不利于日本异能代表队。所以，几经协商后，最终决定：本届玄学界风水师大会的五个评委，三个为华夏人，两个为日本人。
并且规定：为了公平公正起见，每个代表队每次比赛项目的最终得分，为五个评委打分后，去掉一个最高分和一个最低分，其余三个评委打分的平均分值。而且，担任评委的人，不得参加所有的比赛项目。
华夏玄学界推选的三个评委为：风水堪舆一代宗师周新邦老先生，江西龙虎山天师府张天师和陕西茅山九龙道法十八代掌门玉真道长；日本鬼子推荐的两个评委为：日本风水界一代宗师三井多田、日本东亚研究会的川岛和津。
日本鬼子的这两个评委，确实也是不简单。他们在日本也属于老牌贵族，其自身的内在修为也达到了一代宗师的水平。其中的三井多田不仅擅长华夏的《易经》、《葬书》等经典，并且还继承了祖上寻龙点穴的衣钵。他在日本皇家，特别是日本天皇那里更是一个红人；而川岛和津则是日本军部东亚研究会的负责人，是个名副其实的“中国通”。他在日本玄学异能和堪舆方面也造诣颇深。
开幕式结束后，各个代表队终于迎来了一展身手绝学的机会。
第一项比赛项目是相术，首先比赛的是相人术的比赛。单就华夏关于相人术就源远流长、流派众多、人才辈出。
我洋洋华夏，是有着长达五千年悠久文化传统的文明古国。面相术作为光辉灿烂的历史文明中的一朵奇葩，也有着它悠久的历史。
早在春秋战国时期，便已出现相学和相术。在《左传》等书中，对于相学和相术均有记载。这些记载充分证明了，早在春秋时期，我国相术开始有所发展。此时的看相，为最基本的人的长相、声音和气色等。
到了战国时期，相术亦加入百家争鸣之列，并取得了进一步发展。这里一个故事：在秦朝末年，相士吕公看了刘邦的面相后说：“……相人多矣，无入季（刘邦字）相，愿季自爱。”并把女儿许配给刘邦（后为吕后）。刘邦不负其望，最终成为了大汉朝的开国君主。
到了东汉末年和三国时期，华夏医学大大发展。出现了华陀等一代名医，相术也有了一次大大的飞跃，从原来简单的观形发展为观气色判吉凶。与医生通过气色来诊断病者的疾患相比，只不过是角度不同而已。
隋唐时期相术数量繁多、成就非凡。当时最著名的是袁天罡和李淳风等一代宗师，此时的相已经从面相扩展到身体的各个部位。
宋元时期是我国相术发展的鼎盛时期，“麻衣相法”便是此时出现的。它是华夏相书史上一部具有划时代的著作。这部巨著集前代相书之大成，从理论上进行了系统的阐述和发挥。最终奠定了相术学的理论体系，明清时期的《袁柳庄神相》也是师承了麻神相的衣钵。


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