第67章：香巴拉净土

说句不好听的，我和铛娃，其实都已经做好他阿爸再也醒不过来的准备。

后来又过了几天，铛娃爸又退烧醒了过来，他醒过来后像是失了魂魄，嘴里一直念叨着很多莫名其妙的话。

第二个月初一，他趁着我们都睡觉跑出房子，然后就再也没回来。

中旬月时，我先发现铛娃阿爸不见了，带着他沿脚印走到湖边芦苇荡，然后……然后就在那里看见了他阿爸的遗骨。

铛娃爹的身体被吃了，周围全是脓血似的猩红液体，只剩下白花花的骨头，上面捻着几缕肉条，几只水虫在尸体周围飞来飞去，我看着真是要心碎死了！

老婆婆再也说不下去了，拿出手帕哭天抹泪儿。

郑原心想，铛娃阿爸发高烧的症状，跟他老爹小时候，遇到章鱼女妖后的病状几乎一致，可为什么老爹能活到几十岁，铛娃的阿爸却在半个月内就死了。

他想起来老婆婆说的话——铛娃阿爸退烧后，突然胡言乱语。

郑原走到老婆婆面前：“婆婆，刚才我听您说的话，跟我阿爸小时候见到女妖的症状几乎一致。”

“我也为铛娃阿爸的事情伤心，本来不想再挑起你们的悲伤情绪。”

“可是巫族人世代定居在这里，湖岛女妖始终是个大难题，要是不解决，以后恐怕还是会出现更多惨剧。”

“如果能把湖岛女妖一次性解决掉，那对于巫族的后代来说，绝对是百利而无一害。”

老婆婆看着郑原，眼含热泪点点头：

“年轻人，你就是德勒的孩子吧，我看着也像，你说的的确在理，可我们不是没有努力过。”

“湖岛女妖似乎有一种独特的魔力，可以让见到它的人受到蛊惑，自动放下武器听他驱使。”

“但如果蒙着眼睛，女妖就会张开獠牙，把人吃掉，这就是最难办的点！”

郑原想了想，湖岛女妖绝对有其弱点，他还需要了解更多信息，才能判断女妖到底是什么。

他蹲下身问道：“再难的妖精，也斗不过佛陀。”

“这座色棱措湖很特殊，就是佛陀用来镇压魔鬼的宝地，难不成女妖比色林魔鬼还可怕，我一定会为你们解决她。”

他顿了顿，朝着好奇的语气询问道：“您清不清楚，铛娃阿爸退烧后胡言乱语的内容，或许可以在他的话里找找线索。”

老婆婆点点头，起身从里屋拿出几张草纸：

“铛娃上过几天学，他把他阿爸胡言乱语的话给记下来了。”

“你看看有没有用，不过他用的是部落里的巫岘文，不知道你能不能看懂。”

郑原接过铛娃写的话，拿到自己想要的东西，跟德庆一起回去。

马萨爷爷在屋前门廊叼起烟斗吞云吐雾，看到他们俩过来，赶紧站起来：“你们问到啥线索没有？”

“拿到了，爷爷，您帮我翻译一下这些巫岘文说什么意思！”

郑原把老婆婆给的草纸递给他爷爷，老头儿拿起老花镜，凑近纸张一字一句翻译道：

【你是长生天庇护万灵，从和平壮阔的云层听灵走来】

【闪出雷霆火焰，推毁孽障的魔湖】

【那追求通灵的萨满呦，要智者吟诵去降服】

【那狂妄自大的魔鬼呦，要降下宿命来镇压】

【那摄人心魄的女妖呦，要明心净眼来铲除】

【赐给降魔武器于你手，六识清明心诚得襄助】

【神明先圣集于你一身，愿你破敌事业自然成】

【神子萨姆拉王啊，已得到贤哲的通灵神迹】

“萨姆拉王，那是什么人啊？”

郑原听到最后一句，嘴里不断嘀咕“萨姆拉王”，元迦曼刚好从里面走出来。

她听到郑原的动静，站在老爷爷身后开口说道：“巫岘文里的萨姆拉王指的是沙姆巴拉王。”

“这是巫族历史中带领族人繁衍生息的祖先，在雪域萨满中也有类似的神灵——沙巴拉。”

她顿了顿又继续说道：

“其实不管是沙姆巴拉、萨姆拉或者沙巴拉，它们其实都是一个名字的变音，这个名字叫香巴拉。”

李凯门把话抢过去嚷嚷道：

“哦，我懂了，雪域好像有一个非常出名的酒店叫香格里拉。”

元迦曼好像看傻子一样看着李凯门：

“这都哪跟哪啊，我说的香巴拉，指的是雪域高原传说中的极乐之地。”

郑原捂住李凯门的嘴，示意她继续说香巴拉的传说，元迦曼坐在门廊的椅子里，敲着桌子徐徐出声：

我也是听古丽阿婆说的，据她说“香巴拉”是“苫婆罗”的翻译词，同时也被称为“香格里拉”“沙姆巴拉”，指的是雪域永恒的极乐花园和不变净土！

大约公元前7世纪，香巴拉伴随着佛教兴起在天竺诞生，到了大约11世纪时，雪域经典《大藏经》第一次正式介绍并描述了神秘的香巴拉国。

在此之后，香巴拉开始出现于《时轮经》，密宗将香巴拉具象化，表现为层层叠叠的曼荼罗画，它被雪域佛徒描述为佛陀最理想的极乐世界。

曾经有一些学者这样描述香巴拉世界：

“香巴拉”是人类心驰神往的圣地，它位于南瞻部洲北部，形状犹如无极无尽的圆形，内部分区极像八瓣莲花。

整朵莲花的外围，是像白玉云朵一样的雪峰沟壑，莲心外层同样包围略小的雪山峰峦。

这两圈雪山像同心圆似的，将香巴拉净土全境牢牢保护着！

香巴拉净土的全部国土就是八瓣莲花，共有约九亿六千万部落楼房。

这九亿六千万楼房，均分于八个不同的莲部，每一瓣莲花都能住下一亿二千万部落国民。

每一千万部落，都会被任命出一个郡王，由他来代替佛陀和国王管辖部落，八个莲部加起来，共任命出九十六位郡王。

所有郡王都是身有神力、善诵善咒的能人，他们每个人都拥有香巴拉王赐予的弘佛法杖，只要法杖在手，即代表他们拥有郡的最高权力。

他们想到哪里，只需要转动法杖，神力就会立刻将他们送到目的地！

他们全都效忠于佛陀和香巴拉国王，只要佛陀仍然位居中心的丹柔王宫，各个郡王就会拥护他们身边，继续传颂弘扬时轮法华！

香巴拉民居极尽精美华丽、富丽堂皇，听说从香巴拉国出生的人异于常人，若为男性必定容貌昳丽、身姿丰伟，若为女性，必定美妙端庄、优雅自持。

传闻香巴拉国物产丰富，遍布雪山和河川，每一片土地都布满美丽的草原、山峰、森林、花园、湖泊、沼泽、池塘、果树、宝石、玉石。

国民想要什么都可以得到，他们想吃美食，只要意念一动，就会立即出现美酒佳肴；

他们想喝美酒，手指轻点，就会出现香甜可口的果酒；

他们想要华丽衣服，话音刚落，就会出现珠宝玉石镶嵌的华丽衣裳……

无论是民俗传说还是佛经咒语，无论是探险家还是神秘学家，“香巴拉”一词都是他们魂牵梦绕的应许之地，是现实世界里人们塑造的精神乐园，是永远找不到，却永远有人在寻觅途中的“极乐净土”！

“我大概就了解那么多，你们有什么想问的吗？”

元迦曼一口气说了那么多话，众人听到最后，心中大概有了对香巴拉的了解，郑原摸着下巴说道：

“香巴拉就类似于《圣经》记载的伊甸园，《山海经》记载的昆仑墟对吧！”

“可以那么说！”

待小神巫点点头，郑原又说道：

“可铛娃的阿爸怎么会说出这么一段话，难道他去过香巴拉王国？”

小神巫眼珠乱动，无奈得摇摇头：

“这我可就不知道了，香巴拉在雪域百姓中心中很重要，是精神家园般的地位，可谁也没见识过啊。”

“我们找到的海因里希·哈洛寻找沙姆巴拉洞穴，其实跟雪域人寻找香巴拉一样，只是想找到内心寄托。”

“可能根本就没有这个香巴拉世界，铛娃阿爸的胡言乱语，只是激发了雪域人对香巴拉王国的民俗记忆！”

李凯门站起来点点头：“对头，这话我爱听，难得小神巫用科学的眼光来看待问题，我们给她鼓鼓掌。”

哗啦啦的掌声响彻门廊，贡布鼓得正高兴，被小神巫幽怨地看了一眼，悻悻刚下双手。

郑原示意大家安静下来：“说笑归说笑，小神巫说的还真有可能，”

他顿了顿，语气略正式说道：

“铛娃他阿爸没读过书，怎么也不可能通过书本了解这些。”

“那么，唯一可以解释通顺的，就是集体潜意识。”

“巫族历史在传承的过程中，根据香巴拉王国，虚构出巫族的祖先萨姆拉王，铛娃阿爸作为巫族的村民，有意无意接受民俗文化的影响，最终靠着集体潜意识，讲出萨姆拉王的诗歌。”

“这在心理学中是完全可以实现的！”

郑原的这一解释，把众人唬得一愣一愣的，大家忍不住点点头。

他面向德庆师父：“德庆师父，您能跟我讲讲巫族的来历吗？”

“我看您也应该是出自巫族吧，要不然也不会对巫族的事情表现得那么伤心！”

德庆上师微微颔首，他不得不佩服郑原的敏锐洞察力，他定定心神，对众人开诚布公说道：

巫岘族的历史，最早要追溯到一千五百年前！

传说，莲花生大士降服色林魔鬼不久，他的第一代弟子在镇魔山也建立起镇魔府，巫岘族在镇魔府建立的二十年内，陆续迁移到色棱措湖的湖岸小岛。


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