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第两百七十五章 读书


  “是吗?”江舒意的声音里到是没有什么情绪,似乎对自家大伯住大别墅没什么感觉:“周至,谢谢你。”
  “谢我?”周至担心起来:“是有什么事儿吗?”
  “没有,是谢谢你给我爸准备的礼物。”江舒意轻轻地说道:“幸好有准备,要是按照爸爸之前想的那样给钱,绝对不合适。”
  “也挺不错的。”周至忍不住开始调侃:“看来压岁钱收了不少,是吧?”
  “也给出去了不少。”江舒意那边似乎也有些笑意:“我爸偷偷跟我说,  礼物钱回去在还你,我猜他是没带够。要是收到压岁钱,我会给他。”
  “没关系,难得回来一次,大家开心就好了。”周至笑道:“都是身外之物,如果你爸需要的话,你跟他说我这里还有准备。”
  “好。”
  “那你们明天如何安排?刚刚刘副主任说明天要接我们去逛庙会,  但是我和干爹肯定要先去蜀大,  拜会师祖和师爷爷。”
  “我也想跟你们去,我都还没有去过大学校园。”
  周至想了想,觉得几位辜教授或者会喜欢江舒意这样的冷清人儿:“你先跟你爸爸和大伯说一下吧,要是他们同意的话,我们就来接你。”
  “嗯,周至,晚安。”
  “舒意晚安。”
  ……
  ……
  晚上十一点半上床,对于周至来说算是早睡,早上五点半周至就醒了过来。
  他们住的标间,周至和干爹一间屋子,轻手轻脚的起了床,周至翻出一本书,悄悄出了房间,来到招待所前台大厅。
  这里有灯光,周至便找了个沙发坐下,将书打开开始阅读。
  周至在读的这本书,  是上海古籍出版社在八三年出版的一套宋人笔记中的一部,南宋临安府睦亲坊南陈宅经籍铺本《宾退录》。
  这个版本也被称作“宋书棚本”,  是南宋皇室,  宋太祖赵匡胤的七世孙,宝庆进士赵与旹的著述。
  前人称此书“包罗今古,抉隐发微,有耆儒硕生所未及”;又说它“可为《梦溪笔谈》及《容斋随笔》之续”,甚至以为“宋人杂说之最佳者”。
  赵与旹是一位有爱国思想的人。
  书中赞扬岳飞,揭露秦桧。比如书中对于王明清所记宗泽把定武《兰亭石刻》进献宋高宗一事,他认为“宗忠简守汴,日夕从事战守,且其天资刚正”,绝不会“为人主搜罗玩物于艰难之时”。
  而对于孙觌所作莫俦墓志中同情投降派、诬蔑抗战派的论调则斥为“欺天”“谀墓”,善恶混淆。
  这些都表明了他的正义感和明辨是非的批判态度。
  因为出生皇室,所以作者熟于两宋典章制度及遗闻轶事,故所记述,如数家珍,翔实可信。征引他人著作,往往以类相从,罗列众说,  而有所抉择。
  《四库提要》称此书“惟论诗多涉迂谬,  于吟咏之事茫然未解;至于考证经史,  辨析典故,则精核者十之六七”。
  书里“参会众说,芟繁撮要”,为很多学案提供了详实的证据,甚至自己就将之定明。
  比如考订《兰亭》流传本末;
  历举周宣王失德,以证其不足当“中兴贤君”;
  详考古代漏刻之数,以驳正董彦远、朱熹注韩诗“百二十刻须臾间”之非;
  根据算术,订《梦溪笔谈》刻本所注数字之讹;
  据《靖州图经》以证杜诗之“白小”即“鱼菜”;
  据宣州土宜,以正任注山谷诗“春网荐琴高”之疏;
  据《汉书·扬雄传》以辨《容斋三笔》“(刘)歆尝从扬子云学作奇字”之误。
  他如对“阳秋”“木稼”“分疏”“科头”“亲家”“小妻”“不耐烦”“无万数”,以及“得陇望蜀”“洗脚上船”等词语的考证,都是原原本本,殚见洽闻。
  其中最重要的学案,是辨正《战国策》鲍注东西二周之舛谬,尤为精核。清代何焯云:“《录》中此条为最善,出草庐吴氏之先也。”肯定了他是最早发现并解决了该问题的人。
  除此之外,赵与旹也不是一个呆板僵化的读书人,在陈宗礼为该书所作的序言里,提到了赵氏的一首绝句,并且认为如使苏轼见之,亦定当称许他“真知秋阳”者。
  意思是说他能“不锢于富贵,知田野之勤约”。
  周至是在蛮州旧货市场的老书摊上发现的这部书,一套十卷,五毛一本,五块钱搞定这么一套宝贝。
  这是非常精美的影印本,可以说是除原本以外最与之接近的资料,不知道是什么原因流落到了旧书摊上,让周至捡了个漏。
  除了内容以外,赵与旹治学的方法和思路也给了周至很大的启发,甚至隐隐产生了一种知己之感。
  因为赵与旹在书中对“亲家”、“小妻”等用于来源的考证,和周至在《夹川方言疏注》里“耶乐”、“平仄”、“经事”等语的考证方式,几乎就如出一辙。
  因此周至读这套笔记读起来非常有感觉。
  大多数人的印象里,古代文人士大夫就是四体不勤五谷不分,皓首穷经手无缚鸡之力,其实这是个大误会。
  大多数的顶级读书人,除了十三经外,涉猎异常广泛。
  经史子集其实只是纲领,比如科举,哪怕你把十三经倒背如流,也最多走得到举人一级。
  要想成绩更好,就需要锦上添花,内容来自天文地理,诗词歌赋,琴棋书画,农工商事,甚至骑马射猎,军务衙务,无所不会,无所不精。
  很多人对“八股取士”都表示反感,但是只有一个问题,那就是反感“八股取士”的那些人,他们自身的水平到底如何?
  他们反对“八股取士”的根本目的,到底是真心认为这么做对于人才选拔不利呢?还是认为降低录取标准和范围,对自己的进取有利呢?
  这个问题宋代苏轼就曾经看得非常清楚,并且预见到了再过数千年,通过考试选拔人才,也终究是逃不开的路数。
  然后在选拔人才的过程中,无可避免地会出现“刷题专家”。
  苏轼说那不是人家考生的问题,这时候国家的问题。
  如果国家要选拔有创造力,有真水平的人,那就别废诗赋。
  为什么呢?因为这两样东西,是科举场上,没法背,没法抄的东西,它们代表着某种程度上的,考生真实的水平。


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