第818章 万佛法相
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他前往当地最神圣的寺庙。
这里是最高信仰中心,易峰一进来,就感受到一股很浓郁的信仰氛围。
他直接施展魂力领域,顿时皱起眉头。
怎么会?怎么没有强者?
寺庙里的僧人,并非修炼者,他们最多懂得佛法,精神境界高一些,但体内并没有内气之类的能量。
肉身倒是挺强大的,莫非是炼体者?
而寺庙内,也没有发现强者的舍利子,更没有强者的元神。
不可能吧?
那这些浓郁信仰愿力,传去什么地方?被谁吸收了?
他施展天眼和重瞳,看到无数信仰丝线,沿着这些丝线,不断移动,很快,就来到一处风景名胜。
这里有很多人,而此时,应该是正在进行某种仪式。
无数人从山脚下,一步一跪,匍匐着,无比虔诚,不断的往山上移动。
最顶端,则是有一位身穿袈裟的年轻喇嘛,在给那些虔诚的信徒们加持,洗礼。
易峰发现,这位年轻喇嘛,每一次施展加持之术,都会给信徒传入一股充满生命力的能量。
这是位高人。
他通过现场很多人的潜意识信息,得知,这位是大昭寺这一世的活佛。
他发现,这人的肉身虽然不算强大,但是,精神力量浩瀚无比,而且,正是他在吸收信仰之力。
难道,他真是佛的转世?
看样子,这藏传佛教,和其他佛教有很大区别啊。
上次在巫国,看到的上座部佛教修者,并非这样的,那些修者,能使用信仰力量,却并不能吸收,那些信仰之力,是给他们崇拜的佛吸收的。
但当时,易峰并没有发现所谓的佛。
而现在,他看到了活着的佛。
也就是说,这人的精神本相,很可能和那些寺庙内供奉的佛像一样。
这样的话,怎么解决这些信仰呢?
总不能灭了这活佛,把他的元神收入巫神界吧?
看来,得好好去了解这藏传佛教的历史和修炼之法,看看能不能找到什么突破口。
接下来,他莅临每一座寺庙,把里边一切典籍全都扫描进巫神界,还把当地佛法最厉害的那一批高僧的记忆,也都复制过来,然后让里边收留的佛门高僧元神来研究。
之前他在R国可是收了不少舍利子里的高僧元神。
很快,他走遍整个藏传佛教的各大寺庙,把无数高僧的记忆以及无数典籍都收进巫神界。
巫神界内,很多高僧元神在努力研究。
许久,得出结论。
藏传佛教,没有神佛。
它起源于8世纪中叶的吐蕃王朝,距今已有1000多年的历史。
它的前身是松赞干布迎娶尺尊公主和文成公主之后,由两位公主带入的唐朝佛教,主要是指汉传佛教中的律部和僧制。
后来随着藏社会的发展和需要,逐渐形成了具有西藏特色的藏传佛教。
虽然,他们也有包括释迦牟尼佛在内的诸佛,但他们只是为了正本,表明它们的教义,来自真正的佛教理论。
但他们的教义,在经过长期发展后,已经变成独特的藏传佛教。
他们最核心的东西,名为密修本尊。
他们修行的最高层次是无上瑜伽,其修习依照的本尊就是密修本尊。
修行者要选择一位佛或者菩萨作为本尊,请一位上师为自己传授灌顶和本尊的咒语、修行仪轨等,然后供奉本尊像。
所以,他们信奉的对象,实际上是自己,让自己成佛。
密修本尊形象复杂多变,有单身、双身和多头多臂之分;又有寂静相、愤怒相之别。
他们认为佛教不仅需要以慈悲的面貌普度、教化众生,同时还要以愤怒的面貌降服邪魔,摧破烦恼业障,所以除了金刚持、密集金刚等少数本尊是寂静相外,大多数本尊呈现愤怒相,每尊都象征一部完整的修法,每处特征都具有象征意义。
所谓的活佛,实际上就是最先修炼到最高境界的本尊佛,他们的肉身老死后,会再次转世重修,觉醒记忆,越来越强。
所以,信徒的信仰之力,实际上是被本尊佛给吸收了。
远在阿三国的佛教神系以及汉传佛教,并不能吸收这边的信仰。
也就是说,那些强大的密修本尊,才是这边真正的大佬。
而有一点是非常好的,那就是,谁的密修本尊更强,谁就是真正的佛。
他露出笑容。
那就,修炼最强大的密修本尊吧。
他之前得到那么多高僧元神,对佛法早就了然于胸,现在,又获取了藏传佛教一切佛法和修炼秘法。
想要修成囊括所有藏传佛教教派教义的密修本尊,应该不难。
密宗很有名的欢喜佛,就是双体本尊像,男相为金刚,女相为明妃或佛母。
易峰又擅长双修之法,所以转换后,很轻易就修成了欢喜佛法相。
然后是大日如来法相、释迦牟尼法相、弥勒佛法相、观音菩萨法相…
各种法相在巫神界内不断变换,最后全部融合为一,变成十二头千手千眼的法相。
这尊佛门法相,论境界,已经达到金丹境巅峰,但是,论能量,相当于无数个金丹境巅峰。
一次能施展万般法门。
“易峰,你这佛门法相,很完善,比我在上古时期见到过的佛门高僧都要完善,你这是要把所有佛门秘法都要修炼?”后土诧异道。
易峰跟后土说了佛门的事。
“若能成功,你会成为万佛之祖。”
易峰继续感悟佛法,让那些高僧帮忙修炼,很快,他对佛法的领悟达到极高境界,万佛法相也更加完善。
是时候去吸收信仰之力了。
他直接降临到一处寺庙,然后施展万佛法相,顿时,那些信仰之力认可他,自动被他吸收进巫神界。
再降临下一个地方…就这样,他走遍一切寺庙,吸干一切信仰之力。
而在拿出风景区给人开光的那位活佛,终于感应到了,急忙抛下那些虔诚信徒,快速回到寺庙。
与此同时,在各处开光活动的某些喇嘛,也纷纷回到各自的寺庙。
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