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第十章:神仙也为银钱扰


  陈慎之今世,天师教就流传颇广,上至王侯,下至黎庶,颇多信奉,就说陈慎之本人也是信徒之一,淮浦陈氏多是信奉此教,他父亲陈拾之,祖父陈亮之,就一直是五斗米教忠实信徒,盖因此教所用的字帖神符很像草写的之字,因而主家嫡系多在名字后面加一之字,以示区分。

  这也是她继母钱氏耿耿于怀的一个点,她虽被扶正,贵为一府之主,可她的亲子却只能叫陈泽,看似一字之差,实则如云泥之别,因而经年如一日想毁了陈慎之,这样她儿子陈泽才有机会上位。

  此世天师道创建者名为张衡,生于离朝太初二年,本朝《天师别记》有言:“太上汉安二年正月七日中时下二十四治,上八中八下八,应天二十四无,合二十八宿,付天师张衡,奉行布化;各治置以土坛,戴以草屋,为祭祀之所,置男女官祭酒,统领三天正法,化民受户,以五斗米为信。”

  后续与前世相差不多,张衡育有一子,名曰张鲁,前郑时割据一方,得士民爱戴,梁浮所读那本《离郑六朝方士传》有载:“初,张使君至汉中,不置长吏,皆以祭酒为治,民夷便乐之。”

  离朝末年,纲纪败坏,民不聊生,张天师施符水,聚民众,结境自保,于是立下二十四治,“下则镇于民心,上乃参于星宿。”

  而陈慎之这方阳平治都功印是天师道二十四治之首,前郑时玄真散人在他的《云笈七籖》里言道:“二十四治,上八治,中八治,下八治;治应天二十四气,合二十八宿,付天师张衡奉行布化。”

  治者,性命魂神之所属也。

  前文有说此处阳平治灵境,方圆不过十里,是丁巳灵境;天下灵境万千,大者方圆数万里,堪比郡国,小者居于方寸之间,所余不过二三亩贫瘠灵土。

  前郑时有一无名道人,将天下灵境分为十大洞天,三十六小洞天,七十二福地,又将其下灵境分成甲乙丙丁四等,配以生肖,以示等级。

  本朝云龙道人就说过:“复有神仙胜境朱陵洞,洞天也;……又有青玉坛,洞灵源,光天坛,悉是福地。”

  而灵米,灵晶则是灵境日常产出,能居于灵境之中多是阴神,神祗,维持灵体,用于修炼每日都所耗颇多,至于神仙钱也叫香火钱,是灵境基本货币,可用于交易,修炼。

  灵境虽存于虚无之中,但现实必有一锚点,不然每日虚无风暴就能让灵境之中大多数人迷失自我,轻则魂体受损,重则性命不保。

  而这阳世锚点若不随时更换或隐藏,灵境坐标一旦暴露,自身武力不足情况下,自是千人欺,万人抢,这也是天雷观破落的原因之一。

  却说这庆国太祖,七年扫除不平,马放南山,刀兵入库,这阳世自是盛世太平,可这灵境之内却是兵荒马乱,有来自离朝,郑朝的前代皇族割据一方,有各道派祖师之流画地而治,更不用说来自波拿巴,英吉利的外神虎视眈眈,想分波气运。

  虽说王朝占据正统,一道旨意便能封敕正神,可所需的灵材都是海量的,更不用说消耗王朝气运,龙气,大庆立国至今不到五十年,太祖起兵时不过一亭长,自谈不上祖有余荫,因而为了对外战事顺利,自是横征暴敛,不知多少法脉门户断绝。

  天雷观正是这万千受害者之一,唯一让陈慎之气愤的是这天灵观趁火打劫,所要灵士却是为何?

  他是庆国勋贵一员,本就是既得利益阶层,国朝体制如此,他虽看不惯,若说明确反对就过于强人所难了。眼下他所知颇少,索性且先放下,到阳世在细细打听为好。

  且说那萧元伟领着陈慎之游览这阳平治灵境,自三师宝殿而出,过仪门,计有审魂殿,灵芝园(内含十亩灵田,其余多已荒芜),敕书阁,月牙湖,味腴书屋,传法阁,丹房各一,其余建筑多以废弃。

  陈慎之看这观内景象,心中也是五味杂陈,前世天师教可是有数大教,左右一国国运也不夸张。可到了这里,却是大猫小猫两三只,任谁都能来欺辱一下。

  只听那萧元伟说到:“道主,如今这天雷观虽只有十亩灵田,但老道我习有小云雨咒,春生化雨咒,可月产灵梗米十石,另月牙湖内可月产灵晶两百,云雷芝,滴水棉等若干,唯是这神仙钱观内所剩不多,老道我倒有三百枚,可先匀给道主……”

  陈慎之听这老道叙说,事无巨细,想要把自己所知一切都告诉陈慎之,他虽面无表情,可心下已是感动,此人虽看着窝囊,可是血气,忠义一概不缺,这天雷观却是没有所托非人,唯是自己接下来所说对这老道有些残忍。

  陈慎之斟酌说道:“萧道友,你既知我来历,那可知我天师道所传承自何人?”

  萧元伟闻言也不吃惊,说道:“自是张衡,张天师,道主缘何此问?”

  陈慎之问道:“那这张天师生平,汝可知晓?”

  萧元伟老实说道“张天师生于离朝太初二年,自幼聪慧过人,七岁通读《南华经》,十五岁入太学,博通《五经》,天文地理,河洛谶纬之书无不通晓,时常感慨所读之书无法解决生死问题,于是弃儒学道,虽得仕离朝,但不久就挂印而去,开始云游名山大川,访道求仙,离顺宗时入蜀,以符水,咒法为人治病,并教民取盐之法;于永寿二年,升仙而去。”

  陈慎之又问道:“只此这些?”

  萧元伟越发迷糊道:“不知道主有何指示?”

  陈慎之则正式朝东边拱了拱手说道:“这张天师之所以能快速于蜀中传道,实则是受了太上老君的指引,离汉安元年正月十五日,太上老君降临蜀地,传授张天师正一盟威之道,嘱咐其扫荡妖魔,救护生民,这才有后来的二十四治。”

  萧元伟则是楠楠念叨到:“汉安元年,汉安元年,这不是天宫喋血之年么?”又忙追问道:“道主,这太上老君何许人也,不知其尊讳?”

  陈慎之道:“自是三清道祖,元始天尊,灵宝天尊,及道德天尊,元始天尊居于玉清圣境清微天,号天宝君;玉宸天尊居上清真境禹余天,号灵宝君,降生天尊居太清仙境大赤天,号神宝君,这太上老君就是其在人间化身。”

  ps:

  附天师道二十四治:

  阳平治、鹿堂山治、鹤鸣神山太上治、离沅山治、庚除治、秦中治、昌利山治、真多治、棣上治、涌泉山神治、稠粳治、北平治、本竹治、蒙秦治、平盖治、云台山治、浕口治、后城治、公幕治、平冈治、主薄山治、玉局治、北邙山治。

  


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