第四百五十二章 第二次死亡游戏!

现在童心有了个线索，那就是鬼界。

    如果说自己能够深入鬼界，或许能找到解开诅咒的办法。

    童心也不知道自己有没有中诅咒，只能等第二次游戏开始的时候才知道。

    想罢，童心又开始敲击键盘。

    因为他时间不多了，第二次死亡游戏要开始了。

    【鬼魂】

    鬼者，归也。

    人生天地之间，寄也。

    寄者，同归、同反也。

    古者谓死人为归人，其生也存，其死也亡，人生也少矣，而岁往之亦速矣。

    这是人间对鬼的一种说法。

    人在死亡之后，尸体腐烂，三魂七魄丢失，只有一魂留在人间，此为鬼魂。

    因其他七魄二魂带走了太多的生者的过往，所以留下来的鬼魂大多是只有恶念的。33�0�5qxs�0�2.�0�4�0�2m

    所以，人们对鬼魂的认知也大多如此。

    不过，死亡游戏的鬼和鬼魂不太一样。

    它们没有魂，可以随意的寄宿在生者的体内，且自身不会造成任何影响。

    最重要的就是这点，让童心感到头疼，不然用现实中的驱鬼之术还能对抗一二。

    鬼恐怕是家喻户晓历尽千年而长谈不衰的一个传说主题。

    在胫骨的先化体系中，它甚至还具有相当重要的地位，即使到了科技高度发达的今天，它依旧不同程度地影响着很多人对于世界的认知。

    然而，鬼文化究竟有着怎样的上古起源？

    远古最早的鬼都究竟在哪里？

    很多人其实并不了解。

    鬼字的起源非常的古老，最早出现于商朝时期的甲骨文，他所描绘的形象是一个身躯佝偻矮小的人，但是很奇怪的是，这个人的头部却是一个又大又方的田字形。

    从这一点看，童心可以猜测到，鬼是比人类还早出现的存在，而人类，只是发现了鬼而已。

    众生必死，死必归土，此之为鬼。

    书文解字里也说人所归为鬼，鬼字的现代发音来自于归，同时又有归字的含义，在最初的时候就代表了是人在死后的一种状态，所以只有人死才能称其为鬼。

    除人之外的其他生理死后则不能称为鬼。

    但是问题就来了，甲骨文的描绘的人的头部为什么是一个又大又方的样子呢？这个问题现在有两种解释。

    第一种解释是说远古时候还没有形成丧葬习俗，人在死后仅仅只是用一块方形的篾盖在侍者的头部。

    远古仙人们就把头布盖着面，卷曲着身体的样子描绘下来，作为代表侍者的象形文字。

    这种说法并不是没有根据的。

    古之葬者，后医之以心，藏之中也，不封不树，丧妻无树。

    还没有形成完整生死观的远古先人们认为人在死去以后就彻底的消失了。

    所以那时只会简单的把尸体放在草甸或用树枝捆扎而成的木床上，然后用乱草覆盖掩藏。

    既不会使用封土埋葬，甚至连种棵树进行一下标记都不会，更谈不上记住逝者死去的日子了。

    然而，随着一些远古仙人们无法解释的事情不断的出现。

    渐渐让他们认为人在死去以后很可能并没有离开，而是以另一种形态继续存在。

    一般性认为对他们影响最大的一件无法解释的事情。

    那就是梦境!

    远古仙人们不断的在梦中见到已经逝去的人。

    并且还在梦中与他们进行如真实发生过一样的交流。

    更加匪夷所思的是，逝者在梦中告诉他们的事情中有一部分甚至在现实世界中得到了印证。

    久而久之，他们逐渐开始相信这是逝者在向他们传递信息。

    而那些逝者并没有做什么，而是以一种他们无法解释的存在，于是已经不仅仅是一具冰冷的尸体，渐渐的被赋予了更加深层次的含义，那就是远古人的亲人和祖先继续存在。

    但是这个时期的并不具有恶意，反而受到远古尊尊贵的另一种解释，认为又大又方的头部代表的是面具鬼，指的是带着巨大面具扮演着已经逝去祖先的神巫。

    这种面具在出土的各种文物中都屡见不鲜，最为著名的当然是某个地方的三星堆出土的青铜面具莫属了。

    而古老的巫五到了人文时代的时候还非常的盛行，是每年必须举行的驱逐瘟神的重要仪式。

    并且有了一个固定的名字傩。

    傩舞流传的时间非常久，一直到现在，不少偏远的地方仍旧保有这种古老的习俗。

    无论是哪一种解释，早期的鬼都与现在的含义不完全相同，它更多表达逝去祖先的含义，常常与神并论，还有天神人鬼的神圣意义，称其为鬼神。

    随着文明的发展进步，当另一个概念开始出现的时候，鬼的内涵开始发生变化，那就是魂魄。

    魂魄是随着道家阴阳论的发展而产生的，所谓魂为阳，而魄为阴。

    在古人眼里，魂主管人的精神、灵魂，魄主管的体理，而魂和魄之间又是以魂为主来控制。

    魄元中说，夫人有三魂，一名胎，一名爽灵，一名幽精。

    而魄有七，分别是尸、狗、伏屎、雀、阴、吞贼、非毒、除秽、嗅肺。

    在魂魄论中说，人逝去以后，七魄会率先离开身体，回归自然，化为万物，而后三魂才会离开。

    古代先人们认为魄会在自然界中被循环利用，继而形成新的魄，而魂则要找到自己的归宿，这也就是视频前面提到的鬼有归的含义所在。

    为了让魂找到自己的归宿，远古仙人们使用的方法被称为招魂。

    楚辞招魂中说，魂兮归来，东方不可以脱卸，常人千仞，为魂世所屑。

    古国时期楚国的世人，在招魂中说，在遥远的东方有一种高达千人的巨人，是专门索拿人死后游离的魂。

    在东海神话中，遥远的东方的确生活着一种无比巨大的巨人龙伯人，但是龙伯人在上古神话中只以调走背负五座神山的巨鳌而闻名，至于他们是不是屈原所谓的所拿人魂的巨人就未可知了。

    距今两千多年之前，招魂中的这个巨人锁魂的故事，在传说中仅此一现。

    不过在西方传说中，反倒能够找到一些相似的传说情节。

    西方神话中的死神是一个半男半女、样貌恐怖的畸形巨人。

    他所统治的地方是那个只有强者才能到达的永夜鬼界。

    这里的鬼界不知道是不是和胡安说的是同一个。

    死神就在那里专门收容各种各样不幸死去的冤魂。

    为了不让魂游离四方，被索拿后无法找到归宿，古人们就通过招魂的方式让逝者得以安息。

    在一九七零年左右晚上，汉墓工地发掘人员在清理夫人彩绘棺的时候。

    在第四层的内棺盖上发现了一副彩绘之物。

    这就是后来闻名遐迩的马王堆梯形帛画。

    就在马王堆帛画出土的四年后，也就是一九七六年年，距汉墓千里之外的临沂金雀山九号汉墓中也有一幅帛画横空出世。

    金雀山汉墓帛画先后发现了这两幅帛画，不仅画面布局、帛画内容都十分相似，而且都发现于墓主的棺盖之上。

    因为它们都具有同样的用途，都是汉代丧葬礼仪中用来引领亡魂的金幡，也被叫做招魂幡。

    据礼记记载，当时的侍者出殡时，负责高举招魂幡走到的人叫做者。

    汉朝人认为人死以后，在人身上的魂魄会尸体，如果没有招魂的指引，亡法享受不到后人的祭祀，不仅对先人不敬，还会惊扰后人。

    其实早在春秋末期的左传中就有人称曰鬼有所归，乃不为利。

    没有归宿的鬼被称为厉，也就是后来我们故事中常说的厉鬼。

    这是厉鬼概念的出现，让鬼的最早含义发生了变化，鬼开始有了善恶之别。

    楚辞招魂中说，魂兮归来，君无下死幽都歇。

    所提到的这个幽都，应该算得上是现在有据可考的最早的鬼都了。

    在传说中，这个鬼都的统治者叫做土伯。

    土伯是武帝之首中央皇帝的辅佐神后土的属下侯伯。

    他的样貌是虎头牛身，长着三只眼睛，膀大腰圆，晃着一对利角，张开沾满血雾的双手驱逐着可怜的游魂。

    关于幽都，山海经里也有相关的记载，海内经中说，北海之外有山，名曰幽都之山，黑水出焉。

    这个幽都山也是非常的奇异，从山川河流到万物生灵，山中的一切全部都是黑色的。

    黑水从幽都山发源，山上还生活了黑色的鸟，黑色的蛇，黑色的虎豹，黑色的狐狸等等。

    而且这个幽都山还是一个无日之国，长年累月不见天日，只有中山的山神烛龙镇守在幽都山口，高举着火炬来照亮这个看不见太阳的幽冥之国。

    山海经所记录的这个远的幽都，和现在人们所理解的冥府几乎毫无二致，很有可能就是后来吐蕃所统治的那个幽都的出处。

    而那位土蕃也算得上是华夏神话史上民府统治者的最早原型了。

    时间来到这个世界人类的汉朝，厉鬼和恶鬼文化已经渐渐深入人心，鬼已经开始进一步被丑恶化，几乎与他的远古含义彻底的剥离了。

    历代的文人们开始不遗余力的对鬼文化进行加工和创造，于是经过糅和和拼装的全新鬼都也应运而生了。

    沧海之中有度，朔之山上有大桃木，其去攀3000里，其之间东北约鬼门，万鬼所出入也。

    相比较于幽都，渡朔之山这个全新的鬼都不仅细节更加丰富，而且对于后世的影响也更加的深远。

    山上大桃木东北的鬼门是众鬼出入鬼都的入口，也就是后来仙化鬼怪故事中人尽皆知的所谓鬼门关。

    在这个鬼都中，神书和神吕两位神人取代了古老的土伯，担负起了管理杜寿山的职责。

    神书与神吕在鬼的国度中的，职责就相当于人类后来所熟悉的地府阎王。

    他们二人掌握着众鬼的生杀大权，众鬼在通过鬼门关之后，都要经过神殊狱立的甄别，凡是生前作恶多端，死后魂无所归，变成了厉鬼恶鬼的，都会被二位神人用尾草制成的绳子五花大绑扔去喂老虎。

    而神树神吕这两位神人的神话原型则极有可能来自于另一位上古大神射日的大易。

    易除天下之害，死而为宗部。

    大易被自己的学生用桃棒杀死之后，成为了能够屈灾避邪的宗布神。

    传说宗布神展翅会在一棵桃树下牵着一只老虎，人间的鬼都要前去接受甄别，如果被宗布神发现是恶鬼的话，就会被他所欠的老虎吃掉。

    很明显，度兽山上神书玉垒，锁鬼似虎的故事，这不过是宗布神话的另一种演变，击杀大神的逃蚌。

    因为传说有辟邪的功效，演化成了度数山上的大桃树，而且在后世民间更是形成了用桃木辟邪的风俗。

    神树神吕也成了门神的最早形象。

    经历了数千年的。时光虽然不断演变，但是一直流传至今。

    当佛教开始传入各个世界后后，生死轮回和阴间地府论逐渐开始在民间流行，佛教中的鬼与本土的鬼文化也逐渐融合，开始形成了一套十分完整的阴曹地府体系。

    各种各样的鬼开始变得更加形象具体了。

    古朝的人坊曾经在他的书遗记中记录过一个神异的鬼母，原文是这么说的。

    南海小于山，中有鬼母，人产天地，鬼一产石鬼招产之木石之金，苍梧佑鬼孤神是也。

    虎头龙族满目焦。这位鬼母又被称为鬼孤神，每天都要生产下十个鬼，早上产下来，晚上再把它们吃掉。

    这个鬼母在上古的神话中几乎找不到痕迹，很有可能就是受到了某佛经里的九子鬼母故事的影响。

    鬼诞生于远古，人们对以世祖先的怀念与尊崇，商周以前，鬼的形象还是很美好的，道家魂魄论诞生以后，人们对于未知事物的恐惧催生出了厉鬼，鬼开始出现善恶之分。

    随着佛道进入，这种恐惧被快速的放大，鬼继而从美好彻底走向了丑恶，完成了一个180度的大转变。

    鬼的存在，不只是人内心恐惧的产物。

    凡天地之间有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也，治之何由？

    由于疾病，人病则忧惧，忧惧见鬼出，畏惧则存想，存想则木须见鬼。

    童心看完后，倒是对鬼的理解更加通透了不少。

    原因无他，这是他破解了多国重要机密程序找到的文件。

    除了这些还有更加深入了，童心没有继续看下去。

    那些资料倒是有点像对外太空的星球猜测，童心对此并不感兴趣。

    过不久，他的太空计划就要开始实施了，猜测有毛用，不如实际行动。

    “拉夫，你的牛排做好了。”

    刘烟雨拿着盘子走了过来。

    盘子上有一叠叠的牛排，全都是刘烟雨刚刚做好的。

    “卖相还不错。”童心点点头。

    “那可不，我天天做菜，也算是半个厨师。”

    刘烟雨自傲的说道。

    “行了，别吹牛了，开始吃饭吧，估计明天第二次死亡游戏就要开始了。”童心吃着牛排提醒道。

    “那么快就开始了？”刘烟雨瞪大了眼睛。

    “对了，你是怎么知道第二次游戏要开始了？”

    “我找胡安问的，他说好几天没有死亡游戏的出现，推算出来，大概是这两天。”童心含糊其辞的说道。

    “这样啊。”

    “看来我得做些准备。”

    刘烟雨走到电脑前，朝着一边还在吃牛排的童心说道：“电脑我用一下，有点事情。”

    “行。”

    “不过，我正在下东西，你别误删了。”

    “OK。”

    ……

    吃完所有的牛排后，童心感觉还是不够，又煎了十个牛排。

    “光吃不练，那肯定是不行的。”

    看着时间不早了，已经是中午十二点。

    童心没有任何拖泥带水，拿起杠铃就锻炼了起来。

    身体素质提升上去，其他事情也会好做不少。

    就这样，童心锻炼了一个下午。

    体质数值就夸夸的上涨!

    【角色绑定:童心】

    【肉体年龄:50岁】

    【灵魂寿命:1000】

    【天赋属性:力量:55法强:0速度:30生命值:200】

    力量上的55点，冲分说明了童心现在已经超过了老虎的力量，不过也没超出多少，掌击的力量在1000kg左右，普通人的力量是在125kg左右，可以说，童心有了十倍普通成年人的力量而且还好上不少。

    30点的移动速度可以说是人类世界短跑运动员的极限速度，与他们不同的是，童心较为轻松一些就可以做到，他们需要状态达到巅峰的时候，才有机会突破到30点的速度。

    “能力提升上去，武器也不能少。”

    童心把房间里面的一些刀具通过战甲融合掉，由于死亡房间可以不断的产出新的刀具和物件，童心索性全都利用上，打造了多种武器，有飞刀，飞镖，还有一把手枪!

    除了这些之外，童心还做了三件防弹衣。

    自己一件，剩下两件给刘烟雨和刘波。

    鬼知道，胡安他们有没有什么武器在身。

    都是些老玩家了，多多少少对他们也是有威胁的。

    不怕一万，就怕万一。

    到时候背后使枪子，毁了自己的计划，那可就难搞了。

    第二天早。

    死亡房间发布了一项公告。

    【第二场游戏开始】

    【所有被叫到名字的人，前往大巴停靠站，等待大巴】

    注:若是大巴开走了还未登上车，则自动放弃生命的主权。


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