174问罪

昙谟最看见法上义愤填膺，便说：“师侄，此事不可莽撞。你师傅慧光师弟副统最近在忙什么？昨天昭玄寺开会怎么也没见他呢？”

        刚才昙谟最提到的副统，是指北魏的僧官名称。北魏对佛道的管理很早开始。

        道教方面寇谦之对天师道的改革后，天师道从民间宗教变成官方正统的宗教。对僧道的机构设置从道武帝就开始，一开始称为道人统，中央的僧官机构，初称监福曹。

        但自文成帝复兴佛教后，对佛教更加崇重，因此佛教比道教更为兴盛。至献文帝时，道教已划归僧曹管理，统一改为沙门统，又称为沙门都统。孝文帝时又将道观称为寺，迁都洛阳之前，孝文帝即诏令将京都城内的道坛迁至城南，名为崇虚寺。迁都后仍立道坛于南郊，并设坛主、道士、哥人等，满额一百六人。

        孝文帝时沙门都统设大统一人，其副职称都维那。州郡也设有沙门统和都维那，而县只设维那。寺院则由上座、寺主、维那管理。后来又沙门统改称昭玄寺，州郡县的机构则称沙门曹。昭玄寺，置大统一人，统一人，都维那三人，下边置功曹、主簿员等。

        大统现为永宁寺的菩提流支，不过佛教界还是称呼他为道希，这是他梵文法号的意译。道希是北天竺人，于魏宣武帝永平初至洛阳，宣武帝下敕先安置于少林寺，与勒那摩提、佛陀扇多，历时整整三年，至永平四年译出《十地经论》，之后便名声斐然，广为传播，并形成后来的南北两大派系。菩提流支道法高深，尤其密宗法术上，当时独步一时，无人可与抗衡。据说有一次他曾经诵咒使井水满至井栏，用钵舀水盥洗，被人崇拜为神圣。他看到当时民风不淳，尚不具备推行密宗的条件，担心世人为密宗法术所惑，不能领会掌握密宗的宗教精神，所以密而不传。终南论道，佛陀推荐他为天下第一剑、中沧海，因他自知为西土之人不便加入中土剑侠榜，故中剑空缺，他又被推举为四老之一。

        大统之下为统，也称副统，原为勒那摩提，法名宝意，因多年前故去，现为他的弟子，也是跋陀的弟子，就是名噪一时的慧光法师，十地论南道系禅学开拓者，江湖人称南岳大侠。

        副统之下是都维那三人，是俩僧一道。僧家分洛阳内和洛阳外，外埠原来为现任少林方丈、被誉为葱岭以东禅学之最的僧稠，这个人更是了得，继承了跋陀的禅法，独步天下，被称为震八方的中昆仑。魏孝明帝曾多次召请，僧稠皆乞求在山行道，现在移居嵩岳寺弘法，留达摩祖师居住在少林。因僧稠不入京供职，其职暂由他的师弟慧育代理。

        负责洛阳内的都维那法名道宠，是菩提流支的真传弟子，也是禅学北道系开拓人。他原来姓张名宾，为大儒熊安生的学生，将到壮年时出家为僧，后投入菩提流支门下，学习《十地经论》。地论开宗分南北两大派系，菩提流支及弟子道宠从少林寺搬到永宁寺以一直居住洛阳为北宗，而勒那摩提及弟子慧光住于与少林寺为南宗。

        第三个都维那也大有名气，现在是中岳庙的观主黄天啸，掌管道家之事，他在江湖侠客榜之中名为中岳大侠。道人统归昭玄寺管理后，只给道教一个都维那的官职。

        现在昭玄寺虽然菩提流支名义是大统，但不过是个名誉的，所有大权以及与朝堂礼部的沟通，都是副统慧光把持，因此慧光无论在官府和江湖之中，是一个真正的实力派，可谓一言九鼎，翻手为云，覆手为雨，具有绝对的权威。

        法上听昙谟最问起师傅，便说：“我师父这几天出门查看京城外的少林分院去了，不过我把这事情写信告诉他了，师傅也很生气，让我找您处置。”

        昙谟最听罢点点头，他相信法上的话，因为慧光个人还是很钦佩昙谟最，对他也是以师礼对待。昙谟最的《大乘义章》问世后，慧光是第一个来学习的人。不光是他，连菩提流支都弹指赞叹，可见昙谟最的佛法精妙。

        不过昙谟最知道，小乘宗算是菩提流支的师承，自己的华严宗也和菩提流支有关联，就连慧光的十地论派也与菩提流支脱不开关系。虽然慧光不是菩提流支的弟子，但当初他们一起在少林寺译经的时候，慧光是菩提流支和勒那摩提的住手，只是后来慧光更倾向勒那摩提并拜他为师而已，但从师承上与菩提流支元渊极深。可见京城之中主要的佛门小宗都和菩提流支道希法师相关联，各小宗矛盾，大统不出面，昙谟最也不好直接找小乘宗当庭辨理。

        于是昙谟最说：“师侄息怒，此事先缓一缓，等师弟慧光法师回来以后再做道理吧。”

        法上听了昙谟最的话说道：“师伯，您太好说话了，难道您胆怯了不成，您还哪有五年前的影子。想当年，您名成《大乘义章》，智辩清通观姜斌，是何等的风华正茂，天下敬仰。可如今，您真的老了么？南怪您的华严宗被他们小乘宗欺负，南怪您的地牌越来越小。”

        昙谟最听了，脸色微红，不知道该如何说话。这时旁边的道弘说：“师兄，法上师侄说的不是没有道理。您这一忍再忍，不但让我们的信众愈来愈少，而且坐下的弟子也抬不起头来，难怪这次我们比武的时候，弟子们发挥不好，还是我们太容忍了，弟子们也就没有豪气。”

        昙谟最听罢很想生气，不过当着外人的面，当着自己儿子的面，加上许多责任也确实在自己，因此只是默默的把气忍住，摇摇头。

        这时保真也说：“师兄，师侄的话我们应该听进去，现在是该对惠嶷、智圣、道品他们讨个说法，不能任由他们胡作非为。”

        昙谟最说：“二位师弟，法上师侄，你们说的我都理解，不过这个事情我们不能不经过慧光师弟私自擅作主张，尤其还有道希师叔没表态，我们怎好公然挑起事端呢？”

        法上说：“我们不是挑起事端，我们只是要讨个说法，质问质问他们，为什么做出这些不该做的事情。相反公开挑衅的是他们，我们要问问他们为什么脸皮如此的厚。”

        宝真说：“对，师兄，法上说得对。我们不能容忍。您要等道希师叔调停，那根本没有影。您还不知道，师叔从来不干涉我们各个小宗派之间的矛盾。甚至你忘了，连我们佛教和道教当初生死辩论的时候，他还为那个被当今万岁判处极刑的姜斌苦苦求情呢。何况我们内部的事情，他一定不会管的。”

        道弘说：“这事儿，我看慧光师弟也不好插手。您想，不管怎么说，他也是副统，他得一碗水端平，不会公开的偏袒我们和他自己。我看，是不是因此他才没回来让法上找我们商议。所以我们自己不讨个说法，恐怕没人会出头，那以后我们就得憋屈死了。”

        昙谟最听了，也很气氛，不过他还是修养比其他人好，因此说道：“此事还是再等等，容我与慧光师弟、僧稠师弟等人商议后，再行处置吧。”

        法上说：“师伯，不必了。您若不愿出头，我这就自己去找惠嶷辨理去，我还要去找惠嵩，当面质问他有什么脸面过几天京赛的时候与自己师兄弟同室操戈。”

        保真说：“师兄，我也陪师侄过去，我倒要看看，他们小乘宗怎么大言不惭的答对我们。”

        道弘说：“我也去吧，别到时候你们再一时不慎，让他们算计了。”

        这时，董舒说：“父亲，让我也去吧，我刚才听明白了，他们小乘宗做的事情的确太不地道了，我们不能白白吃了亏，还不讨个说法，那样以后会更让他们欺负。”

        说着几个人就要出门，昙谟最说：“等等，都回来。我问你们，你们这么乱闯一通，不但不会解决问题，如果私下言语不好，动起手来，岂不是添乱？还有你们究竟想找谁理论去？他们都在哪？你们都清楚么？”

        几个人一看昙谟最也按耐不住，便都停下脚步，道弘说：“师兄，那您看该如何？”

        昙谟最说：“这个事情，你们找他们下边的人说，根本不起作用，相反还容易双方闹僵打起来，我看我们必须直接找到惠嶷，当面与他说清楚才好。惠嶷就是当初的五魔之中的中尸，如果他不还我们公道，我们可以把他的身份揭穿，看他在京城还怎么立足。”

        法上说：“师伯，您这就对了，我们听您的，这就陪您一起到崇真寺兴师问罪去！”

        昙谟最说：“先别着急，今天是中秋佳节，不知道惠嶷会不会在寺里。也许他回到王屋山阴阳宫老巢也说不定，我们兴师动众去了，在看不见他，会让我们气势有所衰减。因此必须要打听清楚在行动。”

        宝真说：“据我所知，惠嶷今天没有出去，因为昨天刚刚剑士比武初赛完毕，他们小乘宗也有人晋级，兴许他们会庆祝一番的。”

        昙谟最说：“不错，但是中魔的阴阳宫不仅包括佛教小乘宗，而且还有道教的几个旧天师道，他们若要庆贺，我们应该打听好他们在哪，你们这就立刻安排弟子到所有小乘宗的庙宇和道观打探。”是！道弘、保真和法上答应一声立刻差遣弟子出门查访。


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