第二十章 国粹赋能

　　“武宗长主，诸位哥哥，今天到了南鹏堡地界，正好我老家有人在‘杠神’，由光仔带你们去看看，体验一下土家民族风情。”

　　“好，这个‘杠神’有什么讲究？”洪武宗感兴趣道。

　　“土家‘杠神’，又称‘地戏’、‘鬼戏’、‘傩戏’、‘傩堂戏’和‘傩坛戏’，是最古老的一种祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示安庆的娱神舞蹈。”

　　“它是一种佩戴面具表演的宗教祭祀戏剧，也是一种古老的民族民间风俗文化活动。在商代形成了一种固定的用以驱鬼逐疫的祭祀仪式，周代时被称为“傩”。从华夏古代商周时起，就把祭祀神灵作为重要的活动。古老的图腾崇拜和鬼神信仰，是民众渴望驱逐苦难，追求幸福生活最朴素的表达，国家要祭，民间也要祭。如日月星辰、风师雨师、五岳山林、上帝社稷都要祭。这种祭祀的方式之一，就称为傩，并且国家有大傩，民间有乡人傩。在祭祀的仪式中必然要有歌舞礼乐，这种歌舞也就是傩舞。傩在民间不断地发展变化，逐渐在歌舞中增加了故事情节，丰富了表演，向傩戏转化。而这种傩戏就是最原始的戏曲。”

　　“汉代以后，逐渐发展成为具有浓厚娱人色彩和戏乐成分的礼仪祀典。大约在宋代前后，傩仪由于受到民间歌舞、戏剧的影响，开始衍变为旨在酬神还愿的傩戏。”

　　“傩戏是傩堂戏的主体部份，有正戏和插戏之分，共有八十多支，其中正戏16支。除傩戏之外，一般还要进行傩技（土家人称绝活）表演，项目由主家与坛班约定。在举行傩事活动前，土家族老师都要精心布置一个傩坛（傩堂），所以傩堂戏又称傩坛戏。傩坛布置精致，集编扎、剪纸、染印、绘画、书法、建筑等艺术为一体。”

　　“这家人‘杠神’是为小孩满十二岁‘过关’而请‘土老师’驱邪祈福，平时亦有人家给老人贺寿而‘杠神’，我们来得刚刚好，这家人‘杠神’才开始。”

　　“现在‘土老师’们在唱文戏，可能大家听不懂，我给你们简单介绍一下吧。”刀有光小声说道：

　　“傩戏的‘文戏’起源，可追溯到原始人的“万物有灵“观念的产生时期，那时苗族先民就崇拜鬼神，认为“灵魂不灭“，祖先死后其魂魄便脱离躯壳而存在，为了使子孙得到祖先保佑，便对祖先“亡灵“进行祭祖。到三千多年前的周代，凤凰属楚地，‘楚人信巫鬼，重祭祖’，酬神祭鬼更加盛行。在这种酬神祭鬼活动由巫师演唱祭奠词曲，形成定格。唐宋时，宗教仪式流行，造神活动日增，祭神词曲大发展。至元明之际，‘傩愿神戏’开始出现，但没有专门的戏曲艺人参加，主要是由苗巫师扮演，是巫师在进行法事时在厅堂于夜间演出，剧目较少，且具有浓重的迷信色彩。”

　　“‘傩戏’是土家族的一种祭祀祈福避灾活动，又受到中原文化及巴、楚文化的影响，有着比较明显的巴人‘俱事鬼神’和楚人笃信巫术的文化痕迹。它融巫术、原始宗教和戏剧为一体，成为一种佩戴面具演出的宗教祭祀戏剧，据说已有六百多年的历史，经过不断充实、扩展和完善，形成了以傩仪、傩戏、傩舞、傩技为主要形式的傩文化，至今仍然活跃在黔东北的村村寨寨。”

　　“‘傩戏’代表剧目有《捉黄鬼》《刘文龙赶考》《孟姜女》《张文显》《陈州放粮》《薛仁贵征东》《庞氏女》《龙王女》《桃源洞神》《梁山土地》等，此外还有一些取材于《目连传》《三国演义》《西游记》故事的剧目。”

　　一名“土老师”戴着面具，身穿黑红条状法衣，用苍凉嘶哑的声音，抑扬顿挫的腔调，唱着古老词文，旁边其他“土老师”则敲锣打鼓，搓钹击磬为唱词文“土老师”伴奏。

　　词文唱毕，“土老师”们稍作休息，就准备“傩戏”中武戏的器具了。

　　“‘土老师’们唱词文时，怎么像京剧表演啊？”剑有亮回味着刚才“土老师”们唱的词文，向刀有光问道。

　　“不是‘傩戏’像京剧，而是京剧脱胎于‘傩戏’。”刀有光自豪道。

　　“哦，这怎么说？”洪武宗发问道。

　　“最初，‘傩仪’由天子所命的庄严祭祀，渐变发展成民间‘傩戏’，经历了逐疫、酬神、世俗化三个阶段。汉魏时期，傩事活动的规模变得更加盛大，仪式中的方相氏增至4个，另各有12个黄门弟子和神兽，120名扈从，其余装扮成各种神盠的演员多达上千人。而随着道教的兴起和汉末佛教传入中国，傩变驱鬼逐疫而为酬神纳吉。主角方相氏让位于青龙、白虎及佛教中的金刚、力士等护法神。宗教世俗化后，其功能变酬神为娱人，传统的不可侵犯的神祗，一变而为傩公、傩母；再变则成灶公、灶母；至晚唐，连乞丐也加进了傩仪的行列。至宋，神秘的宗教色彩逐渐淡化，而现实社会的习俗充塞傩祭仪式，自元旦至元宵，丐户戴面具，穿红衣，挈党连群，通宵达旦，遍索酒食，场面十分壮观。”

　　“‘傩戏’以面具为其艺术造型的重要手段，内容多与宗教鬼神有关；傩戏表演者，按角色戴彩绘面具，俗称“脸子”，分列为一末、二净、三生、四旦、五丑、六外、七贴旦、八小生；其表演俗称‘跳傩’，场面多以锣鼓伴奏。后来京剧中‘生末净旦丑’就是从上述八行演变而来。”

　　“关于‘傩戏’面具来历。传闻：在远古时期，有三位大将军杀尽邪鬼后升天，万民惧怕邪鬼再来，跪求三位将军留下。将军们立于半空，抛下牛角号一支说：“请杨吴祖师雕刻我三人像，一旦有事，吹三声仙号，我三人即刻降临”。因其在云雾中，只见三人头面，不见身子，杨吴祖师为此仅刻出了三个面像。因此，‘傩戏面具’又称‘花鬼将军像’。”

　　“现在开始的是‘踩刀祭’，我们都屏住呼吸，静音欣赏，否则对‘土老师’不尊重，影响其发挥。”刀有光提醒洪武宗等人道。

　　只见一名头包黑色丝帕，身穿土家双排布捶扣法衣的“土老师”，当众把脚板放进木盆刮洗干净，再进行一番念念有词后，光着脚板，踏上若干把大钢刀刀口朝上，置于木柱之上排列为楼梯的“刀山”，一边画符念咒，一边从容不迫地在刀刃上走着，如履平地轻松走完“刀山”。

　　“唐宋以后，随着傩事活动的广泛流传，在驱鬼逐疫的鬼神信仰中也融入了大量的儒、道、佛等文化，有了许多神话和民间传说的借用，还有不少历史故事和战争题材的内容穿插其间，显示出浓厚的民间传统文化特色，《兰陵王》《目连救母》等傩戏剧目便一直延传至今。”

　　“现在开始表演‘溜铧口’了。”刀有光小声对洪武宗等人说道。

　　只见若干把铁铧口全部用火烧得遍体通红，排列在地上，由“土老师”念一番咒语后，光着脚板，逐一踩在每把铁铧口平面，有惊无险走过。

　　“现在开始表演‘翻叉耍’了。”刀有光继续小声介绍道。

　　只见“土老师”为了降伏恶鬼，用钢叉向另一个扮演恶鬼的“土老师”的咽喉或胸膛狠狠地用力投掷过去，另一名‘土老师’就在钢叉即将接近咽喉或胸膛时，单手稳稳地接住飞来的钢叉。有个围观小孩刚发出“啊”的惊叹声，立即被其母亲捂住嘴巴示意噤声。

　　看完“杠神”，洪武宗等人出了那户人家后，对“土老师”们精湛表演惊叹不已。

　　“太牛啦，那个光着脚板踩‘刀山’，过‘火桥’，本以为是擦有特殊药物的江湖杂耍，但想到人家当面刮洗脚板，就找不到其他理由，只能佩服‘土老师’们神乎其技了。”冷有火赞叹道。

　　“就是，那个接钢叉表演，没有苦练一定的真功夫，是无法完成的。”利有亮也夸赞道。

　　“与江湖杂耍相比，‘傩戏’是悠久历史文化传承，是京剧活化石代表，值得所有人珍爱、传承和发扬。”洪武宗总结道。

　　正说间，忽有一名长得像“螳螂”短手短脚的中年胖汉向洪武宗等人拱手道：“听闻武宗长主及冷剑利刀四少侠在此欣赏‘傩戏’，原味既然已经尝过，还请诸位前往南鹏堡‘荟品园’欣赏京剧国粹。”

　　“好，韩磊堡主有心了，烦请你前面带路，顺便给大家普及一下京剧常识吧。”洪武宗吩咐道。

　　“好的，诸位这边请。”韩磊说罢，一边引路，一边如数家珍道：

　　“京剧分生、旦、净、末、丑五大行，后来逐步把‘末行’归到‘生行’。变成人们常说的‘生旦净丑’四大行。”

　　“其中：生行是扮演男性角色的一种行当，其中包括老生：主要扮演帝王及儒雅文弱的中老年人。小生：主要扮演年轻英俊的男性角色。”

　　“然后：旦行是扮演各种不同年龄，不同性格、不同身份的女性角色。旦行分为青衣（正旦）：端庄娴雅的女子。花旦：天真活泼的少女或性格泼辣的少妇。武旦：扮演勇武的女性人物，特别是打出手。刀马旦：擅长武艺的青壮年妇女，不用打出手。”

　　“其次：净行俗称花脸，又叫花面。一般都是扮演男性角色。净行可分为正净（大花脸）：地位较高，举止稳重的忠臣良将。副净（二花脸）：俗称架子花脸，大多扮演性格粗豪莽撞的人物。”

　　“再次：末行扮演中年以上男子，多数挂须。又细分为老生、末、老外。一般扮演比同一剧中老生作用较小的中年男子。传统昆剧演出整部传奇之首出，照例皆为副末念诵词曲开场。”

　　“最后：丑行，（小花脸或三花脸），是喜剧角色，在鼻梁眼窝间勾画脸谱，多扮演滑稽调笑式的人物。在表演上一般不重唱功，以念白的口齿清晰流利为主。可分文丑和武丑两大分支。”

　　“京剧脸谱分颜色代表着不同角色。”

　　“红色：代表着表现忠贞，英勇的人物性格，多为正面角色。或是有讽刺意义，表示假好人。”

　　“黑色：表现正直，无私，刚直不阿的人物形象或者表示阴阳中的阴，用于鬼魂。肤色较黑或面貌丑陋。”

　　“白色：代表阴险，疑诈，飞扬，肃煞的人物形象，或表示和尙，太监脸谱，表示老人年迈。”

　　“紫色：表现刚正，稳练，沉着的人物。”

　　“黄色：代表枭勇，凶猛的人物。”

　　“金色：代表神仙高人。”

　　“绿色：代表顽强，暴躁的人物形象。”

　　“蓝色：代表刚强，骁勇，有心计的人物性格。”

　　众人说着说着，到了荟品园。

　　此时，台上正表演着《穆桂英招亲》，只见那名扮演穆桂英的“花旦”抖着婀娜多姿身材，唱着珠玉落盘般戏词，时不时以一个魅惑万千的眼神看向台下全场，人人都觉得“花旦”在看“我”，台下顿时掌上雷鸣，但还是压不过“花旦”绵绵不绝的唱腔。

　　到扮演杨宗保的“小生”表演挑战其他相亲竞争饰演者时，只见他把手中红缨枪耍得犹如“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”般浪漫、洒脱。不排除既有其他表演者的配合情况，当然还有“小生”本人实力使然，不到顷刻功夫，其他表演者纷纷被“小生”挑翻在地，台下众人鼓掌声、叫好声经久不息。

　　《穆桂英招亲》表演完毕，洪武宗等人趁艺人在后台休息之际，便去探望。

　　众艺人见洪武宗亲临，纷纷起身鼓掌问好。

　　洪武宗挥挥手，坐下与众艺人交流起来。

　　“你们这行有没有潜规则啊？”洪武宗问道。

　　“没有，我们全凭真本事上台表演。”

　　“有没有艺人演出费较高，从而压低制作成本，搞一些粗制滥造舞台演出啊。”

　　“没有，我们的演出费用，没有超过整台戏费用成本百分之三十，确保整台戏经费预算充足。”

　　“有没有打压雪藏艺人情况？”

　　“没有，我们都是按合同执行，谁违反合同，谁赔偿对方损失。”

　　“好，娱乐圈就是要干干净净做人，清清白白演戏，这不是单纯的小白想法，下一步，武林盟要制定相关政策，来规范娱乐圈行为，确保娱乐圈有一个风清气正的环境。”洪武宗最后要求道。

　　“那名饰演杨宗保的‘小生’的小伙是谁？可否引荐一下。”洪武向韩磊问道。

　　“回禀武宗长主，我这就引荐给您。”韩磊说罢，便向那名“小生”小伙招手道：“小赵，快来拜见武宗长主。”

　　只见那名小伙卸妆后露出宽刀眉铜铃眼，放下把玩的红缨枪，跑到洪武宗面前，拱手道：“小子赵密，拜见武宗长主。”

　　洪武宗见他生得威猛壮硕，不禁大喜，问道：“除了耍枪，你还会什么功夫？”

　　“回禀武宗长主，拳脚功夫我也懂点，曾获得全国少年组散打冠军。”赵密谦恭答道。

　　“好。今后我若需要用你，你可愿意追随我。”洪武宗招揽道。

　　“属下愿意以武宗长主马首是瞻，坚决听从您的调遣。”

　　后来，赵密在洪武宗与洪世宗长达十年武林盟主争夺战中，为洪武宗立下汗马功劳。这是后话，暂且不表。

　　


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