第1595章

孔黑子立刻说道：“妇道人家，若是遇到豺狼虎豹，当如何自保？”

挑灯僧哈哈一笑，“我只说如何生存，并没有说如何自保啊！”

“人活于世，不光是生存，还有自保！先生只说生存却不谈自保，是不是片面了？”

挑灯僧摇了摇头，反问道：“孔先生，人于天地，只有生存；但人于家国，只有自保！所以，妇人不能养活孩子，不是妇人的错，而是家国的错！是家国让他无法通过自己的能力养活孩子，甚至无法养活自身，只能寄托于雄性！”

孔黑子呆了呆。

他突然明白，自己被套路了，挖坑埋自己啊。

但孔黑子明白，挑灯僧说的很对。

甚至说的太保守了。

自己曾经感慨过“苛政猛于虎”。

真正的虎豹豺狼从来不是山林中那些，而是藏匿在律法之中、礼节之下。

刚开始，这个虎豹豺狼胃口小，只是夺走妇人和孩子的资源，让他们不得不寄托于雄性。

将来，虎豹豺狼的胃口会越发的大，连雄性的资源也会被剥夺。

到那时，雄性会易子而食，会把女性卖给菜人铺。

虎豹豺狼的贪欲是止不住地，它会越发贪婪，越发暴戾。

男人们只会咒骂“敲骨吸髓”，却不知在此之前，虎豹豺狼已经榨干了女性的母乳。

孔黑子可以不认其他，但是“苛政猛于虎”他感同身受。

想到这儿，他躬身拜下，“多谢先生指点！”

抬起头时，他的态度不再坚决，对岳川的“歪理谬论”也不再那么抗拒。

“岳先生，某很想知道，如果不是嫡长子继承制，这个天下该如何运转？”

岳川摇了摇头，“我也说不准，我只能提供几个方向供大家参考！”

“首先是与我们这边的‘父死子继’，父子关系原本就是对抗关系，是不可调和的矛盾，儿子长成时父亲恰好寿终，这自然不会有什么。”

“问题是，儿子长成很快，父亲衰老很慢。儿子最精力旺盛、雄图远志的几十年中，却始终被父亲压制，所有的锐意进取都会被当成对旧规则的挑战，对父亲权威的挑衅！”

“不能有自己的思想，不能有自己的见解，一切都要循规蹈矩，尊古崇古，向一群尸位素餐的老匹夫三拜九叩。”

“偏偏礼法还要儿子隐忍、克制、退让，向平庸和无能低头，以此来维护‘孝’的名声，最终在岁月中蹉跎自我。明明巴不得父亲早点下去，却还要假惺惺的祝他寿比南山、长命百岁。”

“不知诸位是否见过七十岁的太子？”

众人肯定没见过。

但所有人的目光都转向龙阳。

在场的，就这么一个家里有王位继承的。

龙阳心中也咯噔了一下。

岳先生从来不无的放矢，难道这是在提醒我要当七十年太子？

岳川神秘一笑，继续说道：“反观兄终弟及……”

“我们这里所说的兄终弟及，实际上还逃不脱‘父死子继’那一套，是在‘私生子’中继承。上古时代的兄终弟及应该是在‘公生子’中继承，所有的继承者都是相同出身，以兄弟相称。”

“整个部落，所有的公生子都有均等的继承权，每个人都可以成为巫王。在这种关系下，上一任继承者与下一任继承者之间没有什么本质性的矛盾，双方的关系更加缓和。”

“上一任继承者没必要也不可能去打压下一任继承者，更不可能因为下一任继承者天赋异禀、才能卓越就感到危机和挑战。”

“等等！”孔黑子说道：“岳先生，你说的不就是上古先民时代的‘公天下’吗？但这种制度最终不是被人皇启的‘家天下’取代了吗？”

岳川点了点头，“没错！人皇启确实改变了某些制度，但只是把‘公生子’继承改为‘私生子’继承，本质上依旧延续了兄终弟及，只是过程中掺杂了父死子继，又经过漫长的岁月，才发展到今天。”

孔黑子捏着胡须仔细思考。

公生子、公天下。

私生子、家天下。

这是四个要素的转变，而不是简简单单从公天下到家天下的转变。

岳川接着说道：

“中原之外很多国家，依旧是兄终弟及，比如吴国，吴王阖闾的父亲，他们兄弟四个轮流继位称王；楚国也一样，很多时候王位都是在兄弟之间流传，而不是全都传给了嫡长子。”

“这种情形下，每个血亲兄弟都有继承王位的可能，而不是只能传给儿子，这也减少了儿子对父亲地位的冲击和权威的挑战，父子的关系会更加缓和、和睦、亲近。”

“不过这种继承方式还是有个弊病——在兄弟和儿子之间很难做出抉择，容易出现叔侄相争，历史上也经常出现这种情形。比如周公……”

这是本朝历史，众人都是博学之士，瞬间明白了岳川的用意。

武王克商立周，但是没多久就寿终正寝，新王年仅十三，国中政务都由武王的弟弟周公打理，几乎是代行天子之权。

武王另外几个弟弟管叔鲜、蔡叔度和霍叔处，他们三个是封在殷地周边，监视纣王儿子武庚以及其他殷商遗民的。

这三人一则是不服周公，二则是被殷商遗民怂恿鼓动，于是造谣周公有篡位的野心，起兵“清君侧”。

最终，这场叛乱被周公平息，史称三监之乱。

“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”说的也正是这件事。

岳川接着说道：“所以，我们大周的继承制度从一开始就不完美，周公也是看到了父死子继、兄终弟及之间的矛盾，经历了三监之乱的祸事，所以才着手制定《周礼》，想要用一套制度管理九州各地、天下万民。”

“也许，《周礼》在其他地方起到了积极作用，老百姓衣食住行、婚丧嫁娶都有有礼可依，但是在王位的继承权上，《周礼》并没有从根源上解决问题。”

“它只是用君臣父子四个字来压制问题，根本不考虑君、臣、父、子之间的感受。当今之世较之五百年前，更加繁荣、更加富强，贤者众多，文化璀璨，却为何礼崩乐坏，一日不如一日呢？”

岳川转向孔黑子，“先生，您觉得礼崩乐坏的根源，究竟是什么呢？”

看到孔黑子一言不发，岳川心中暗笑：黑子，开麦交流啊！

（大家认为礼崩乐坏的根源是什么呢？）


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